Культура древней греции и рима колыбель. Античная культура

Греция - государство на юге Европы, на Балканском полуострове, граничит с Албанией, Македонией, Болгарией, Турцией. Греция омывается Эгейским и Ионическим морем. В состав Греции входит приблизительно 2 тысяч островов, на которые приходится почти 20 % всей страны.Горы занимают почти четверть поверхности территории страны. Высшая точка Греции — гора Олимп,высотой 2917 метров.В стране в основном преобладают реки текущие с гор, короткие, бурные, с живописными порогами и водопадами, часто, несущие свои воды к морю в узких каньонах. Самая длинная река Греции — Альякмон, длиной почти 300 км. В Греции есть болле 20 озер.

Греция-Парламентская республика. Глава государства — Президент. Глава правительства — Премьер-министр.

Государственный язык: греческий.Помимо него часто употребляются: английский, немецкий, итальянский, французский языки.

Православные составляют -97,6% населения, мусульмане -1,3%, католики -0,4% , представлены и другие религии.

Возникновение первых поселений на побережье Эгейского моря восходит к эпохе неолита. Уже в III тысячелетии до нашей эры на острове Крит появились государственные образования раннефеодального типа. Позднее культурные центры возникли на юге Балканского полуострова, островах Эгейского моря, побережье Фракии, западном побережье Малой Азии. Древняя Греция (Эллада) это — общее название древнегреческих государств. Многовековая история повествует об их становлении, развитии, расцвете, войнах, победах и поражениях. Во II веке до нашей эры Греция стала римской провинцией, в IV–XV веках нашей эры Греция вошла в состав образованного при распаде Римской империи государства - Византии. Столицей Византии был Константинополь. С XV века Греция была под властью Турции. Во время греческой национально-освободительной революции (1821–1829) Греция была провозглашена независимой. После поражения Турции в войне с Россией, по Андриапольскому мирному договору, признана автономия страны. С 1830 года Греция стала независимым государством.

До 1973 года Греция была конституционной монархией, официальным главой государства был король Константин II, взошедший на престол в 1964 году после смерти короля Павла I. В апреле 1967 года хунта «черных полковников» во главе с Георгиосом Попадопулосом совершила государственный переворот и установила режим военной диктатуры. В 1973 году было объявлено решение правительства о свержении Константина II, Греция стала президентской республикой. После падения реакционного режима, в июле 1974 года, к власти пришло гражданское правительство во главе с Константиносом Караманлисом. С 17 ноября 1974 года Греция - парламентская республика с президентской формой правления.
Популярные достопримечательности.

Знаменитый афинский Акрополь – визитная карточка греческой столицы, а также важный исторический, археологический и архитектурный памятник. Акрополь входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Слово «акрополь» с древнегреческого переводится как «верхний город» или «крепость». Зачастую, акрополи строились на труднодоступной возвышенности и хорошо укреплялись. Акрополи были прекрасным убежищем на случай военных действий. Знаменитый афинский Акрополь — древняя крепость, расположенная на вершине возвышающегося над Афинами скалистого 156-метрового холма с множеством прекрасных античных храмов и прочих сооружений. В ходе археологических раскопок было установлено, что холм был заселен уже в 4-м тысячелетии до н.э. В 480 году до н.э. во время греко-персидской войны Акрополь был серьезно разрушен персами. Новое большое строительство на Акрополе началось в 447 году до н.э. по инициативе Перикла. Преимущественно сооружения этого периода сохранились до наших дней.

Среди самых интересных сооружений Акрополя особого внимания заслуживают монументальные Пропилеи – мраморные крытые ворота с пятью проходами в центральной части и примыкающими к ним с обеих сторон крыльями-портиками, в одном из которых когда-то размещалась Пинакотека. Пропилеи сложены из белого пентелийского мрамора с вкраплениями более темного элевсинского. Справа от Пропилей, на облицованном мрамором крутом выступе, располагается Храм Ники Аптерос.

Интерес представляет легендарный Парфенон – главный храм Древних Афин и великолепный памятник античной архитектуры, возведенный в честь покровительницы Афин и всей Аттики – богини Афины. Для возведения храма применялся белый пентелийский мрамор. Художественным оформлением здания занимался знаменитый древнегреческий скульптор Фидий.

Не меньший интерес представляет и не имеющий аналогов в древнегреческой архитектуре Эрехтейон. Из-за соединения в нем нескольких святилищ (восточная часть храма посвящена богине Афине, а западная – Посейдону и царю Эрехтею), он имеет оригинальную несимметричную планировку. С южной стороны к храму примыкает портик Пандросейон, архитрав которого подпирают шесть мраморных статуй девушек- кариотид.

На юго-восточном и южном склонах Акрополя можно увидеть два древних театра – театр Диониса и Одеон Герода Аттического. Последний используется по своему прямому назначению и в наши дни, он является главной сценической площадкой ежегодного Афинского фестиваля.

Конечно же стоит посетить и расположившийся у подножия холма Новый музей Акрополя, открывшийся в июне 2009 года. Фантастическая коллекция древних артефактов и различных архитектурных фрагментов, собранная в ходе археологических раскопок Афинского Акрополя, считается одной из лучших в мире среди подобных коллекций.

Арка Адриана – монументальные ворота, несколько напоминающие Триумфальную арку в Риме. Находится это сооружение в городе Афины на проспекте Амалис. Арка построена в 131 году н.э. в честь римского императора Адриана на древней дороге, ведущей от центра Афин, его старейшего района Плаки, в комплекс сооружений восточной части города, среди которых можно отметить и храм Зевса Олимпийского (Олимпейон). На стене в центре над перекрытием с обеих сторон высечены две надписи, называющие Тесея Адриана основателями Афин. Со стороны акрополя написано «Это Афины, древний город Тесея». Со стороны Олимпейона надпись гласит, что «Это город Адриана, а не Тесея». Исследователи предполагают, что арка поделила город на старую и новую часть. Существует и вторая версия: надпись со стороны нового города свидетельствует об особой роли римского императора в жизни и развитии Афин. Новую часть города стали называть Адрианаполисом.

Высота арки 18 м, ширина 13,5, а глубина 2,3м. Построена она из белого пентеликонского мрамора, использовавшегося при сооружении многих афинских строений. Арка была высечена из цельного мрамора, без использования цемента и других строительных смесей. Отдельные части конструкции крепились специальными скобами особой конструкции. Арка полностью симметрична.В 2006-2008 гг была проведена реконструкция этого памятника древней архитектуры.

Древняя Агора . В самом сердце Афин на северо-западе от Акрополя находятся руины Древней Агоры. В период античной Греции, с начала 6-го века до н.э., это был политический, финансовый, административный, культурный и религиозный центр города, уступающий по своей значимости только Акрополю. Здесь вершилось правосудие, заключались торговые сделки, проводились атлетические и театральные состязания. Именно через Древнюю Агору пролегал ведущий к Акрополю знаменитый Панафинейский путь, по которому шествовали торжественные процессии во время Панафиней-религиозно-политических празднеств в честь покровительницы города богини Афины. Сегодня Древняя Агора — это одна из самых интересных достопримечательностей столицы, а также важный археологический и исторический памятник. Первые раскопки Древней Агоры были проведены во второй половине 19-го столетия Греческим археологическим обществом и Германским археологическим институтом. Систематические работы начались в 20-м столетии Американской школой классических исследований в Афинах. Результаты раскопок были впечатляющими, по-этому на государственном уровне приняли решение о сносе огромного количества современных построек, для того, что бы иметь возможность установить границы Древней Агоры. Огромная работа, проведенная археологами, дала возможность определить местоположение и назначение большого количества разнообразных сооружений, как общественных административных, так и религиозных — храмов Гефеста, Аполлона и Афродиты, стоя Зевса, Царского стоя, так называемого Толоса (резиденция правительства Древних Афин), монетного двора, алтаря Двенадцати богов, Метроона, Одеона Агриппы и многого другого. В наши дни на восточной окраине Агоры возвышается впечатляющая Стоя Аттала, возведенная в середине 20-го столетия. Галерея представляет не только архитектурный интерес, но и является домом для Музея Агоры. В экспозиции музея есть уникальные древние артефакты, найденные в ходе раскопок Агоры и ее окрестностей и прекрасно иллюстрирующие историю древнего города. Самые ранние экспонаты датируются 4-м тыс. до н.э.

Монастыри Метеоры . В нескольких километрах от города Каламбака находятся знаменитые Метеоры – один из крупнейших и почитаемых монастырских комплексов Греции. Монастыри живописно расположились на вершинах возвышающихся на северо-западной окраине Фессалийской равнины и невероятно красивых огромных крутых скалах. Эти скалы сами по себе являются редким геологическим явлением и были сформированы около 60 млн. лет назад. Именно благодаря своему уникальному месторасположению монастыри получили свое название, поскольку в переводе с греческого слово «метеоры» дословно переводится, как «парящие в воздухе».

Исследователи полагают, что первый скит Святого Духа был заложен здесь в середине 10-го века неким Варнавой. Хотя вероятно, что эти труднодоступные скалы были облюбованы отшельниками гораздо раньше. Долгое время поселенцы селились в пещерах и скальных углублениях, поднимаясь на вершины каменных массивов с помощью переставляемых деревянных подмостков, которые впоследствии были заменены подвесными лестницами и лебедкой с сеткой. В 1160 году был построен скит Стаги (Дупиани), который и стал «прародителем» монастырской общины.

В 1334 году на фессалийские земли вместе единомышленниками прибыл преподобный Афанасий Метеорский, покинувший Святую гору Афон из-за нашествия корсар. Именно Афанасий и дал этим скалам название «Метеоры». Он же основал и Преображенский монастырь, или Великий Метеор, — самый большой из Метеоров, расположившийся на самой высокой и неприступной скале, на высоте 613 метров. Именно с этого момента и начинается подлинный расцвет Метеоров. К 16-му веку уникальное местоположение, позволяющее максимально обезопасить монастыри от нашествий грабителей и разбойников, а также неукоснительное соблюдение законов и правил, заложенных еще преподобным Афанасием, позволило создать процветающую монашескую общину с множеством монастырей. На сегодня известно 24 монастыря.

До наших дней сохранились и действуют всего шесть монастырей:

Преображенский монастырь (Великий Метеор),

Монастырь Варлаама,

Монастырь Святой Троицы,

Монастырь Русану (Святой Варвары),

Монастырь Святого Стефана,

Монастырь святого Николая Анапавсаса.

Кроме фантастических пейзажей и потрясающей атмосферы спокойствия и умиротворения эти святыни интересны своей архитектурой, обилием прекрасных старинных фресок, икон, и других церковных реликвий.

В 1988 году монастыри Метеоры были включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. В 1922 году в скалах были вырублены ступени, что значительно облегчило доступ к монастырям.

Парфенон . На знаменитом афинском Акрополе расположился древнегреческий храм Парфенон. Этот главный храм в Древних Афинах является прекрасным памятником античной архитектуры. Сооружен он был в честь покровительницы Афин и всей Аттики — богини Афины. Датой начала строительства Парфенона считается 447 год до н.э., её установили благодаря найденным фрагментам мраморных дощечек, на них городская власть представляла финансовые отчёты. Строительство продолжалось 10 лет. Храм был освящён в 438 году до н.э. на празднике Панафиней, работы по украшению и отделке храма велись вплоть до 431 года до н.э. Инициатором сооружения храма был Перикл – афинский государственный деятель, знаменитый полководец и реформатор. Проектирование и строительство Парфенона осуществили знаменитые древнегреческие архитекторы Иктин и Калликрат. Художественное оформление храма было выполнено величайшим скульптором тех времён — Фидием. Для постройки использовали пентелийский мрамор очень высокого качества. Здание построено в виде периптера -прямоугольного сооружения окруженного колоннами. Общее количество колонн- 50 ,по 8 колонн на фасадах и по 17 колонн по бокам здания. Древние греки учли, что прямые линии на расстоянии искажаются, поэтому прибегли к некоторым оптическим приёмам. Например, колонны имеют не одинаковый диаметр по всей длине, они сужаются к верху, а угловые колонны ещё и наклонены к центру. Благодаря всему этому, сооружение кажется идеальным. Раньше в центре храма стояла статуя Афины Парфенос. Монумент был 12 метров в высоту и сделан из золота и слоновой кости на деревянной основе. В одной руке богиня держала статую Ники, а другой опиралась на щит, возле которого свернулся змей Эрихтоний. На голове Афины размещался шлем с тремя гребнями (средний с изображением сфинкса, боковые — с грифонами). На постаменте было вырезана сцена рождения Пандоры. К сожалению, статуя не сохранилась до нашего времени и известна по описаниям, изображениям на монетах и немногочисленным копиям. За много веков храм не однократно подвергался нападениям, часть храма была разрушена, а исторические реликвии разграблены. На сегодня некоторые части шедевров античного скульптурного искусства можно увидеть в знаменитых музеях мира. Основная часть великолепных работ Фидия была уничтожена людьми и временем.

В настоящее время ведутся реставрационные работы, в планах реконструкции максимальное воссоздание храма в его первозданном виде в античные времена. Парфенон в составе Афинского Акрополя включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Пропилеи Афинского Акрополя – еще один памятник древнегреческой архитектуры. Слово «пропилеи» произошло от приставки «про» (с лат. до или перед) и «пилеи» (от греч. ворота), что дословно переводится — «перед воротам», хотя по сути это просто ворота — вход, проезд. Обычно, «пропилеи» это-парадные ворота, образованные портиками и колонадами. Такие сооружения характерны для древнегреческой архитектуры. Пропилеи построены на месте старых ворот, которые были разрушены персами. Спроектировал сооружение древнегреческий архитектор Мнесикл. Строительство продолжалось с 437 году до н.э. по 432 году до н.э. Монументальные ворота были выполнены из белого пентелийского мрамора с вкраплениями более темного элевсинского мрамора, наверное для создания контраста. Сооружение состоит из центральной части и двух примыкающих крыльев, в одном из которых размещалась картинная галерея Пинакотека. Фасад центральной части это- шесть дорических колонн, которые в своих пропорциях схожи с колоннами Парфенона. Эти колонны делят центральную часть на пять проемов. Средний проем самый широкий, он предназначался для торжественных процессий. Когда-то он был закрыт бронзовыми воротами. В христианские времена оба крыла были переделаны в церкви. В 13-14 веках в Пропилеях находилась резиденция Афинского герцога Де ла Рош. В период Османской империи здесь было штаб-квартира турецкого гарнизона и склад боеприпасов, что и привело в 1656 году к взрыву и разрушению Пропилей. После окончания войны за независимость все средневековые и турецкие постройки были снесены и начаты археологические раскопки. В 1975 году, во время реконструкции Акрополя, частично были проведены восстановительные работы и Пропилей. Глобальный семилетний проект реконструкции Афинского Акрополя был закончен в 2009. Пропилеи в составе Афинского Акрополя включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Древнегреческий Храм Ники Аптерос находится в афинском Акрополе. Его ещё называют храмом Афины-Ники. В переводе с греческого «Ника» — «победа», а Афина — богиня победы в войне и мудрости. Храм является самым первым ионическим храмом в Акрополе и находится на крутой возвышенности справа от Пропилей. Здесь местные жители поклонялись богине в надежде на победу в длительной войне со спартанцами и их союзниками (Пелопонесская война). В отличие от Акрополя, где в святилище можно было попасть только через Пропилеи, святилище Нике было всегда открыто. Храм был построен в промежутке между 427 и 424 годами до н.э. известным древнегреческим архитектором Калликратом, на месте более древнего храма Афины, который был разрушен персами в 480 году до н.э. Здание представляет собой амфипростиль – тип древнегреческого храма, на переднем и заднем фасадах которого находится по четыре колонны в один ряд. Стилобат храма имеет три ступени. Фризы украшены скульптурными рельефами с изображением богов: Афины, Зевса, Посейдона и сценами военных сражений. Уцелевшие фрагменты скульптурных фриз представлены в Музее Акрополя и Британском музее, на храме же закреплены копии. Как и большинство сооружений Акрополя, Храм Ники Аптерос построен из пентеликонского мрамора. Уже после окончания строительных работ, приблизительно в 410 году до н.э., храм был окружен парапетом, чтобы обезопасить людей от падения со скалы. С внешней стороны его украсили барельефами с изображением Ники. Внутри храма была статуя богини Ники. В одной руке у статуи был шлем -символ войны, в другой гранат- символ плодородия. Обычно греки изображали богиню с крыльями, но у этой статуи крыльев не было. Это было сделано специально, для того чтобы победа не покидала город. Отсюда и происходит названия храма Ники Аптерос -бескрылая победа.

Эрехтейон. На северной стороне Акрополя рядом с Парфеноном находится древнегреческий храм Эрехтейон. Этот архитектурно-исторический памятник по праву считается жемчужиной древнегреческой архитектуры и одним из главных храмов древних Афин. Он был построен в 421-406 годах до н.э. и посвящён целой плеяде богов.По легенде, храм был построен на месте спора между Афиной и Посейдоном за власть над Аттикой. Эрехтейон сменил более древний храм, который находился на этом месте, но был разрушен во время Греко-персидской войны. Строительство начал Перикл, завершено же оно было уже после его смерти. Возможно, архитектором являлся зодчий Мнесикл. Эрехтейон не имеет аналогов в древнегреческой архитектуре. Выполнен онв ионическом стиле и имеет ассиметричную планировку не только из-за неровностей поверхности земли, на которой он построен, но и из-за многообразия святилищ соединенных в нем. Храм имел два главных входа — с севера и востока, они были оформлены портиками. Восточная часть Эрехтейона была посвящена богине Афине, а западная — Посейдону и царю Эрехтею. С южной стороны храма находится знаменитый портик Пандросейон, названый по имени дочери царя Кекропа Пандросы. Архитрав подпирают шесть мраморных статуй девушек -кариатид. Это главная достопримечательность Эрехтейона. На сегодня все они заменены на копии, оригиналы же находятся в музеях. Одна из кариатид хранится в Британском музее- остальные находятся в Музее Акрополя. Всё сооружение было окружено фризом с накладными фигурами, но он не сохранился до наших дней. Обломки хранятся в Музее Акрополя. В древности в храме был солёный источник, который по легенде Посейдон высек из скалы своим трезубцем, а в открытом дворике храма росла священная олива, подаренная городу Афиной. Когда-то в храме находилась деревянная статуя Афины, которая якобы упала с неба. Статуя была выполнена из священного оливкового дерева. В Эрехтейоне также были: золотой светильник работы Каллимаха и статуя Гермеса. Здесь же размещались алтари бога ремесел Гефеста и героя Бута. Своё название храм получил в честь афинского царя Эрехтея, могила которого находилась под северным портиком. А у западного фасада храма можно и сегодня увидеть могилу первого царя Аттики- Кекропа. Большие изменения храм претерпел в 7 веке н.э., когда его переделали в христианскую церковь. Во времена Османской империи храм использовался как гарем турецкого султана. Первая настоящая реставрация храма была проведена после получения Грецией независимости. Сегодня Эрехтейон включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в составе Афинского Акрополя.

Популярные города и курорты.

Аттика – область Греции, где находятся Афины. Аттика раскинулась на юго-востоке страны, а на юге омывается водами Саронического залива. Климат в Атике – средиземноморский, оздоравливающий организм благодаря своей сухости. Здесь повсюду произростают плантации виноградников, фруктовых и оливковых деревьев. Отпуск в Аттике — отличная возможность совместить знакомство с афинскими древностями и отдых на море. На побережье Аттики большое количество общественных и частных пляжей, построены превосходные отели-курорты.

Афины – столица Греции и один из самых древних городов Европы. Город находится в южной части полуострова Аттика, в долине, окруженной с запада, востока и севера небольшими горами. С юга город омывается водами Саронического залива.

Афины получили своё название в честь Афины- богини мудрости в греческой мифологии. История города насчитывает несколько тысяч лет. После золотого века, в который жили Сократ, Платон и Аристотель, город пережил упадок в Средние Века. Второе рождение город Афины пережил в 1834 году в качестве столицы независимой Греции. Именно в Афинах, в 1896 году, прошла первая Олимпиада «нового» времени.

Сейчас Афины — крупный мегаполис с населением 4,5-миллиона человек. Афины-это огромный музей античной архитектуры под открытым небом и просто- удивительно красивый и гостеприимный город.

Центр Афин делится на ряд четко обособленных районов. Сзади, за Акрополем, являющимся ядром древнего города, простирается Плака, древнейший жилой квартал Афин. Здесь можно встретить памятники античного, византийского или турецкого периода – такие, как восьмигранная Башня ветров, крохотная византийская церковь- Малая Митрополия или изящная каменная дверь турецкой религиозной школы – медресе, само здание не сохранилось. Большая часть старых домов Плаки на сегодня превращены в магазины для туристов, кафе, ночные бары и рестораны.

Спускаясь от Акрополя на северо-запад, выходишь в район Монастираки, где со средневековых времен располагаются лавки ремесленников.

Отправившись дальше по улице Университета в юго-восточном направлении, можно выйти к центру современного города. Минуя богато декорированные здания Национальной библиотеки, Университета и Академии можно попасть на площадь Синтагма (Конституции) – административному и туристическому центру Афин. На площади находится красивое здание Старого королевского дворца, расположены гостиницы, кафе на открытом воздухе, банки и учреждения. Далее на восток, в направлении к склонам холма Ликавит расположились площадь Колонаки, новый культурный центр, включающий Византийский музей, музей Бенаки, Национальную художественную галерею, Консерваторию и Концертный зал. Еще южнее расположены Новый королевский дворец, Национальный парк и Большой панафинейский стадион, реконструированнвосстановленный ый для проведения возрожденных Олимпийских игр, в 1896.

На сегодняшние Афины — современный город с огромным темпом жизни, современный и одновременно романтический, с оживленными улицами и площадями, с яркими разноцветными витринами, но и с укромными тихими переулками, с спокойными и уединенными кварталами, такими как Плака и Мец. В бесчисленных магазинах Афин покупатель найдет все, что только пожелает; афинские рестораны и таверны могут удовлетворить любого посетителя.

Остров Корфу (Керкира по-гречески) находится в северо-западной части Ионического моря. Удивительный ландшафт острова сочетает в себе горы и равнины, уединенные бухты и протяженные пляжи, памятники старинной и современной архитектуры.

Являясь перекрестком Востока и Запада у входа в Адриатику, остров всегда привлекает к себе внимание. По его землям прошли римляне и норманны, готы и венецианцы, турки и французы, англичане и русские. Корфу собрал в себя традиции многих культур, что придает острову ни с чем несравнимое обаяние. На Корфу господствует средиземноморский климат, летом здесь почти нет дождей. Самое лучшее время для поездки это: конец марта — середина июня или начало сентября — конец октября.

Неповторимую красоту столице острова Корфу – городу Корфу — придают абсолютно непохожие архитектурные элементы, а так же остатки различных культур, процветавших на острове, соединенные в одно целое. Старый город в Корфу — самый крупный «живой» средневековый комплекс Греции, охраняется государством. Расположение улиц здесь беспорядочно, а живописные узкие улочки — «кантуня», (по ним можно ходить только пешком) ведут к памятникам, византийским церквям, венецианским лестницам и одетым в камень источникам.

Корфу — город двух крепостей. С одной стороны город огражден Старой (Морской) Крепостью — византийской крепостью, перестроенной и укрепленной венецианцами в 1546 году. С другой стороны, около Старого Порта, находится Новая (Береговая) Крепость, построенная между 1576 и 1588 гг для защиты города от турецкого нападения.

«Мурая» — морская набережная с фонарями, тянущаяся вдоль средневековой стены, очень живописна: с одной стороны ее окаймляет ярко-зеленое море, с другой — ярко-зеленая растительность.

Остров Корфу- идеальное место для спокойного семейного и элитного отдыха, а так же для любителей спорта. Побережье острова с отличными пляжами и лазурной морской водой Ионического моря простирается на 217 км. Здесь можно отыскать небольшую уединенную бухточку даже в разгар курортного сезона, когда переполненные курорты восточного побережья заполнены туристами. Самые прекрасные и искрящиеся пляжи с желтым песком находятся в Агии Гордии, Лагуне Корисси, Агиос Георгиос, Марафии, Кассиопии, Сидари, Рода и других местах.

На Корфу бывает шумно и многолюдно, особенно в разгар летнего сезона, когда на остров постоянно прибывают не только чартерные авиарейсы, но и круизные теплоходы из различных городов Европы.

Космополитическая атмосфера островных курортов предоставляет возможность сочетать отдых с различными развлечениями и удовольствиями интенсивной ночной жизни. В распоряжении туристов и гостей острова сверхсовременные туристические комплексы, роскошные гостиницы, семейные отели и недорогие студии.

В городке Контокали находится масса таверн, магазинчиков, гавань, где стоят более 600 яхт. В местечке Мессонги расположилась самая красивая оливковая роща Корфу. А в поселке Мораитика туристов порадует большое количество баров, таверн и дискотек.

Остров Крит является одим из самых больших островов Греции. Крит омывается тремя морями – Ионическим, Эгейским и Средиземным. Климат здесь — один из самых мягких и здоровых в Европе. По побережью острова протянулась целая цепь курортных поселков. На северном берегу Крита вода теплее, чем на южном из-за проходящего мимо течения.

Тысячи туристов ежегодно приезжают на Крит, чтобы увидеть остатки минойской цивилизации, процветавшей здесь примерно в 2600–1400 годы до н.э. — одной из первых цивилизаций в Европе. На Крите находится большое количество руин времен минойской эры(дворцы Кноссос и Фестос). Интерес для туристов представляют также Венецианский замок в Ретимно, ущелье Самарья, а так же многие другие более мелкие ущелья.

Крит, заселенный в течение многих тысячелетий, хранит разнообразное наследие времен римского, венецианского и тюркского периодов правления — венецианские крепости, турецкие мечети и византийские монастыри.

Если вы предпочтете сочетание отдыха на острове с незабываемыми экскурсиями по местам древнейших цивилизаций, то остров Крит – наилучший выбор. Крит предлагает отдыхающим неограниченные возможности для великолепного отдыха в первоклассных гостиницах, курортных поселках или приморских комплексах, бунгало с индивидуальными садиками, спроектированными таким образом, чтобы не нарушить чистоту и гармонию окружающей среды. Крит прекрасно подойдет для отдыха и молодежи с ее небольшим бюджетом и жаждой развлечений, и солидным туристам, привыкшим комфорту.

Большой современный город Ираклион — столица Крита- коммерческий центр, переполненный отелями, магазинами и транспортом, а также начальная точка для туристов, желающих познакомиться с островом.

Ретимно – это романтический город, в строительстве которого принимали участие венецианцы, турки, местные жители. Это наложило неизгладимый отпечаток на внешний вид города с узенькими венецианскими улочками, минаретами старинных мечетей и небольших базарчиках со специями и сладостями.

Ханья – жасминовый город с улочками-лучами, ведущими от старинного порта вглубь города, в обрамлении торговых лавочек и кожаных мастерских.

Остров Кос- второй по величине островом архипелага Додеканес и один из самых крупных международных туристических центров Греции. Благодаря мягкому климату с очень большим количеством солнечных дней и обилию пресноводных источников, остров Кос- один из самых зеленых среди греческих островов. Не зря он заслужил право называться «садом Эгейского моря».

Кос так же известен на весь мир как родина Гиппократа, основателя медицинской науки. В наши дни, спустя почти 2,5 тыс. лет после смерти великого ученого, здесь ежегодно проводится театрализованный фестиваль «Клятва Гиппократа».

Самый большой курорт Коса – Кардамена, превратившийся за небольшой период времени из маленькой рыбацкой деревушки в прекрасно развитый курортный город с отелями, ресторанами, барами и дискотеками. Песчаные пляжи Кардамены пустуют только когда нет купального сезона. Лучшие пляжи Коса простираются в западном направлении, одним из наиболее популярных среди них является покрытый белым песком пляж Парадайз Бич.

В других прибрежных городках есть отели различного уровня с прекрасным сервисом, в лучших традициях европейских курортов. Шикарные пляжи есть в южной части острова в заливе Кефалос к востоку от одноименного города.

Город Кос — самый большой город острова, его административный центр и одновременно порт. Город молод, его современная часть отстроена в средиземноморском стиле. На центральной площади Элевтериас (Свободы) расположился Археологический музей, в котором собрана уникальная экспозиция экспонатов, иллюстрирующих богатую историю острова.

Тех, кто прибывает в город по морю, в порту встречает старинная крепость рыцарей-иоаннитов, построенная в XV-м веке. В порту много уютных ресторанчиков и баров, в которых можно попробовать блюда национальной греческой кухни, местные вина и полюбоваться живописной панорамой. Любители морских прогулок могут арендовать яхты, катера и традиционные лодки.

Рядом с портом находится большая археологическая зона с руинами зданий эллинистической и романской эпох — Гимнасия, Одеона, а так же: храм Афродиты, храм Геракла, римские бани и римские виллы с фрагментами мозаики. Акведук соединяет крепость с небольшой площадью, на которой растет древний платан, по легенде посаженный самим Гиппократом.

Остров Родос — главный остров архипелага Южные Спорады (Додеканиса), находящийся в Эгейском море, совсем недалеко от берега Турции. По легенде, когда остров Родос поднялся из моря, Аполлон был очарован его красотой и наделил его своим благословением. Родос — это великолепные природа и климат, множество памятников архитектуры различных периодов, от древнегреческого до современного.

Небольшие леса состоящие из сосен, кипарисов, вечнозеленых дубов, кустарников средиземноморского типа — вот основная растительность острова. На приморских низменностях расположились виноградники, сады, плантации цитрусовых, маслины. Родос самый большой из Додеканесских островов, занимает первое место в Греции по количеству солнечных дней.

Столица острова Родос — город Родос, основанный в 408 г. до н.э. За мощными крепостными стенами располагается старый средневековый город — одна из достопримечательностей Родоса. Прогулка по мощеным улицам и узким переулкам переносит Вас на несколько веков назад. Здесь вы увидите: Дворец Великого Магистра, руины средневекового замка и древнего Акрополя, археологический музей и другие памятники истории и архитектуры.

Так же не упустите возможность побывать в знаменитой Долине Бабочек, находящейся недалеко от деревни Каламонас. Любители археологии обязательно должны посетить Камирос, знаменитые «Помпеи Родоса», а также древний Иалисос с его византийскими монастырями, развалинами Акрополя и храма богини Афины.

Большой интерес представляет городок Линдос с руинами храма Афины — Линдии, находящийся на месте античного города. Прекрасная природа, отличные песчаные пляжи, красивая бухта Св. Павла встречают ежегодно тысячи туристов. Летом каждые две недели здесь устраиваются праздники с национальной музыкой, вином и танцами. Обладая прекрасным климатом, хорошей набором гостиниц, а также многочисленными историческими памятниками, остров Родос был признан ЮНЕСКО памятником мирового культурного наследия.

Родос омывается водами Эгейского и Средиземного морей. Эгейское побережье отличается неспокойными волнами и галечными пляжами, а Средиземноморское побережье – песком и спокойной водой. Эгейский берег привлекает серфингистов, а средиземный – любителей спокойного пляжного и семейного отдыха с детьми.

Туристический центр Калифея — Фалираки является одним из популярных курортов острова, известным своими гостиницами и пляжами, а также большими возможностями для любителей спорта и развлечений. Так же Калифея славится своими минеральными источниками.

В 10 минутах езды от города Родос располагаются два самых знаменитых курорта острова — Иксия и Ялиссос. Оба туристических центра славятся отличными условиями для серфинга, поскольку именно здесь самая хорошая волна и самый лучший ветер на острове.

На острове есть еще несколько туристических зон: Линдос, Архангелос, Эмбона и другие. Для них характерны небольшие уединенные бухточки и песчаные пляжи.

Большая сеть гостиничных комплексов, европейский уровень обслуживания, обилие ресторанов с европейской и греческой национальной кухней, традиционные рыбные таверны, узери, закусочные и бары, а также многочисленные варьете, шоу, казино и развлечения — всегда к вашим услугам. Пестрая картина ночной жизни прекрасно гармонично сочетается с живописными песчаными пляжами, прозрачным чистым морем и красотой природных уголков Родоса.

Пелопоннес — самая южная часть материковой Греции. Когда-то давно она была островом, но геологический процесс, происходивший в этом районе, дважды соединил и разъединил ее с материком. Позднее, в результате отступления моря, возник Коринфский перешеек. В XIX веке в этой полоске суши был сделан канал, который в третий раз, но уже искусственным способом, превратил Пелопоннес в остров. Климат на Пелопоннесе средиземноморский- в прибрежных районах и умеренно континентальный- в центральных областях.

Полуостров Пелопоннес — один из немногих нетронутых мест оставшихся в Греции. Это место, где жизнь течет в былом неспешном ритме, где каждый участок земли воскрешает в нашем сознании мифы и великие исторические события. Пелопоннес несет в себе шум моря, величие гор, аромат виноградников, оливковых и цитрусовых рощ. Города, деревушки и термальные источники, прославившие регион в античные времена, сегодня привлекают сюда тысячи гостей.

Многие пелопоннесские города, деревни, курорты, имевшие важное значение в древности не потеряли его и в наше время. По трем большим автодорожным магистралям можно попасть в места изобилующие важными археологическими памятниками, где сама земля является свидетелем разных исторических эпох. Именно на Пелопоннесе расположены легендарные античные города:Микены, Спарта, Эпидавр, Аргос, Коринф, Патра.

Историческое наследие это- безусловно, самая притягательная сторона Пелопоннеса. Приехав сюда необходимо посетить такие шедевры мировой архитектуры, как знаменитый древний театр, волшебные классические храмы, средневековые замки, горные монастыри и византийские церкви, а также круговую стену крепости в Мессене, возвышающуюся и опускающуюся вдоль склонов холмов на 9 км.

Стоит прогуляться по уютным улочкам старинных городов Пелопоннеса, купить в лавочке на память о путешествии сувениры ручной работы, а, лежа на бархатном песчаном пляже у прозрачных лазурных вод, полюбоваться живописными пейзажами высоких гор, покрытых вечнозелеными дубами и соснами.

Еще не доехав до канала на Коринфском перешейке, можно получить первое впечатление о красоте Пелопоннеса, побывав в городе Лутраки. Этот город — водолечебница с множеством гостиниц.

Кайяфас — то же курорт — водолечебница; расположенный в тени сосновых деревьев, Город этот был известен уже в древности благодаря источнику с целебными водами.

Пелопоннес пока не может похвастаться такой обширной отельной базой, какую, например, имеет остров Крит. Однако и здесь можно найти отели на любой вкус, в том числе принадлежащие к известным греческим цепочкам.

Береговая линия Пелопоннеса очень сильно изрезана: здесь есть множество узких бухточек с прекрасными пляжами, обрамленных крутыми скалами.
Климат курортов Пелопоннеса мягче, чем в остальной Греции, что способствует притоку туристов. Здесь созданы все условия для семейного и детского отдыха.

Город Салоники — столица греческой Македонии. В облике города запечатлена бурная история этого края, так как на протяжении столетий его хозяевами были римляне, византийцы, турки-османы. Все они внесли свой вклад в культуру города.

Свое имя Салоники получил от имен молодой красавицы Фессалоники, сводной сестры Александра Македонского и жены македонского царя Кассандра, основавшего этот город в 315 году до н.э. С 170 года до н.э. город стал столицей римской провинции- Македонии. В V веке здесь построены первые христианские церкви. В Средние века сюда пришли сарацины, норманны, а также турки-османы. Во время Второй мировой войны город был занят фашистами, в городе было уничтожено 50 тысяч местных жителей-евреев. В 1997 году Салоники выбраны культурной столицей Европы.

Салоники это- уникальный музей византийского искусства под открытым небом. Множество любопытных исторических достопримечательностей разбросано и в окрестностях города. Интерес представляют: гробница царя Филиппа -отца Александра Македонского, с золотыми саркофагами, ценной утварью и оружием, а также раскопки древней Пеллы – первой столицы Македонского царства. Из деревушки Литохоро неподалеку от Салоник начинается маршрут восхождения на гору Олимп.

Город Салоники расположен на берегу Термического залива, славящегося своей чистой водой. Многие здешние пляжи отмечены «Голубыми флагами» Европейского сообщества – наградой, за чистоту моря и побережья.

Туристов здесь ждут незабываемые всевозможные развлечения: занятия дайвингом, серфингом и подводными погружениями с аквалангом. Дети придут в восторг от каждого из четырех аквапарков, где их ждут разнообразные захватывающие аттракционы, водные горки и бассейны с искусственными волнами.

Так же Салоники – центр интеллектуальной и художественной жизни современной Греции. Ежегодно осенью здесь проходит Международный Салоникский кинофестиваль. В городе можно посетить множество разнообразных выставок, сходить в музеи, театры.

В Салониках большой выбор магазинов, ресторанов, кафе и дискотек. Самые дорогие бутики расположены на улице Цимиску. Самый большой выбор увеселительных заведений в районе, сохраненном в стиле XVIII-IX вв.- Лададика.

Где остановиться.

На сегодня Греция привлекает туристов не только изумительной природой, но и развитой туристической инфраструктурой. Гостиничная инфраструктура Греции представлена отелями разного уровня, причем как на материке, так и на островах. Многие отели работают в системе «все включено», хотя также представлен и прекрасный выбор отелей, работающих с полупансионом или предлагающих завтрак. В Греции действует «старая» система градации отелей – литерная. То есть, уровень класса гостиницы обозначается с помощью букв, от L — люкс (аналог европейских пяти звезд) и до E — отели, которым не присвоена какая-либо категория.

Большинство гостиниц семейного типа расположены на Халкидиках, Крите, Родосе, Корфу. Благодаря быстрому развитию туристической инфраструктуры в Греции возведено множество новых гостиниц, а также модернизированы старые. В конкурентной борьбе, владельцы гостиниц стали больше внимания уделять созданию специальных условий для отдыха с детьми, что на сегодня позволяет с уверенностью заявить, что Греция – это идеальное место для семейного отпуска. Как правило, такие гостиницы оборудованы детскими площадками, аттракционами, спортивными площадками, предоставляется услуга по присмотру за детьми, работают аниматоры.

Для тех, кто заботится о здоровье и желает совместить отдых с оздоровлением, в Греции можно найти множество отелей, имеющих в своем распоряжении хорошо оборудованные фитнес-залы, тренажерные залы, СПА, сауны, салоны красоты и многое другое.

Большой популярностью пользуется и отдых в частном секторе, а именно аренда вилл, коттеджей или квартир в непосредственной близости от берега моря. Такой вариант отдыха оптимален для больших компаний, семей с детьми, так как позволяет сэкономить на проживании большого количества человек. «Плюс» размещения в коттедже – здесь Вы чувствуете себя как в своем доме, минус – обслуживание (питание, уборка, стирка) не входит в аренду.

Не менее популярными можно считать греческие пансионаты (paradosiakoi oikismoi). Их можно найти как в больших городах, так и в провинции. Пансионаты представляют собой или отдельные квартиры с душем, рассчитанные на 2-3 человек, или небольшие коттеджи с комнатами на 4 человек.

В Греции есть много хорошо оборудованных мест для кемпинга. Стоит учесть, что стоянка вне их пределов запрещена. Обычно, стоимость ночевки в кемпинге составляет 5-7 евро с человека при проживании в домике, в пределах 8 евро за «караван» и чуть меньше за ночевку в палатке.

В Греции имеется 10 молодежных общежитий, которые входят в Международную ассоциацию. Так же здесь можно найти и большое количество хостелов, входящих в Греческую ассоциацию молодежных общежитий. Если Вы захотите разместиться в таком общежитии, у Вас потребуют карту IYHF. Во большинстве случаев Вы сможете приобрести ее непосредственно в хостеле, либо же немного доплатить сверх существующего тарифа. Полотенца и постельное белье оплачиваются отдельно. Цены на проживание колеблются в пределах 7-9 евро в сутки.

Для паломников и просто верующих туристов, есть возможность проживания в монастырях. Необходимо знать, что проживая в таком месте, Вам необходимо будет полностью соблюдать распорядок монастыря, а также требования к форме одежды. Также вероятен вариант, когда мужчины могут остановиться только в мужском монастыре, женщины — соответственно, в женском.

Экскурсии и достопримечательности в Греции

История Греции уходит корнями в очень далекое прошлое. Страна по праву считается колыбелью западной цивилизации и демократии. Уникальные природные ландшафты, отличный климат, обилие исторических и архитектурных достопримечательностей, впечатляющие культовые святыни и, конечно, традиционная греческая кухня ежегодно привлекают большое количество туристов со всего мира.

Столица Греции Афины – один из красивейших и древнейших европейских городов с огромным количеством музеев, архитектурных сооружений, уникальных античных памятников и храмов разных исторических эпох. Настоящей жемчужиной Афин является Древний Акрополь с его величественными сооружениями, которые прекрасно иллюстрируют мастерство древних зодчих. В Национальном Археологическом музее собрана редкая коллекция древних артефактов, представляющая колоссальную историческую ценность.

К интересным достопримечательностям Греции относятся так же руины древнегреческого города Дельфы, расположенные на склоне горы Парнас, которая в античном мире считалась средоточием земли. Здесь находилось святилище Аполлона с его знаменитым Дельфийским оракулом. Важным историческим памятником считается и древнегреческий город Элевсин, известный своими Элевсинскими мистериями.

Среди религиозных святынь Греции самое сильное впечатление производит монастырский комплекс Метеор, находящийся неподалеку от города Каламбака. Свою известность Метеоры приобрели благодаря своему уникальному расположению на вершинах отвесных скал в Фесалийской долине.

В состав Греции входит около 2000 островов. Крит — самый большой остров Греции. Остров богат прекрасными архитектурными сооружениями. Знаменит Крит и своими живописными ущельями.

Остров Родос — жемчужина Средиземноморья и является одним из самых красивых островов Греции. Его живописные бухты, прозрачные лазурные воды, важнейшие археологические памятники и рыцарские замки создают незабываемый колорит. Мировую известность Родос приобрел благодаря находившейся на острове, в древности, статуе Колосса Родосского – одного из семи чудес света.

Впечатляют и природные пейзажи острова Корфу.Они прекрасно гармонируют с уникальными архитектурными достопримечательностями, оставшимися в наследие от различных культур, когда-либо процветавших на острове. Главная площадь столицы острова Спианада (Эспланада) — вторая по величине площадь в Европе.

В южной части Эгейского моря раскинулся Кикладский архипелаг, в центре которого находится остров Делос. Он является одним из наиболее важных мифологических, исторических и археологических памятников Греции. Необитаемый остров Делос это – уникальное место являющееся огромным музеем под открытым небом. Среди популярных туристических мест кикладского архипелага стоит выделить такие острова, как Наксос, Миконос, Тира и Парос. Остров Тира приобрел свою известность благодаря действующему вулкану Санторин, извержение которого 3500 лет назад считается самым мощнейшим за всю историю земли. Существует предположение, что именно это извержение вулкана погубило легендарную Атлантиду.

Кухня Греции

Греческая кухня, проста, полезна, непритязательна и использует самые лучшие продукты: оливки, фрукты и овощи, свежевыловленную рыбу, приготовленную на лучшем местном оливковом масле. Мясо — обычно это бывает баранина или свинина — тушится, запекается или готовится на барбекю. Очень важны в местной кухне сыры: соленый фета- употребляется в салатах, халлуми- часто готовится на гриле и амари- мягкий неострый сыр наподобие рикотты, употребляется в сладких и пряных блюдах.

Полезная информация.

Чаевые официантам обычно составляют 5-10% от суммы заказа. Таксистам чаевые оставлять не принято.

Для въезда в страну требуется виза.

Церкви и монастыри открыты для публичного посещения каждый в соответствии со своими собственными правилами. Церкви открыты во время службы.Как правило, музеи открыты ежедневно, за исключением понедельника, с 8 до 15 ч. Летом некоторые музеи работают до 19. Акрополь бывает открыт летними вечерами, в полнолуние.

Магазины открыты в будни и субботу с 9 до 15 и с 17.30 до 20.30. Супермаркеты открыты с понедельника по субботу с 8 до 20 ч.

В будние дни банки открыты с 8.30 до 14 ч (в пятницу до 13.30).

В Греции налог на добавленную стоимость (VAT) колеблется от 8% до 36%. Возврат НДС производится при покупках в магазинах, на которых есть надпись «tax-free». Магазин выдает при покупке специальную квитанцию, которую надо показать на таможне при выезде из Греции вместе с купленной вещью. Таможенники ставят на квитанции штамп и отсылают ее в магазин, который в течение месяца обязан перевести вам сумму НДС.

Аптеки в стране работают все дни, кроме воскресенья, причем в понедельник, среду и субботу они закрываются в 13 часов. В случае острого недомогания нужно вызывать скорую помощь, а не искать ближайшую больницу.

Остерегайтесь карманных воров и похитителей сумок. Особенно нужно быть бдительными в центре Афин, в общественном транспорте, в популярных среди туристов исторических местах Греции.

Экстренные телефоны.

Туристическая полиция — 171 (в Афинах), 922-7777 (вне Афин)
Полиция — 100
Пожарная охрана — 199
Скорая помощь — 166

Национальные особенности Греции. Традиции.

Покачивание головой снизу вверх, в Греции означает «нет», а сверху вниз — «да». По-гречески звук «нэ» означает «да», а отрицание звучит как «охи».

Греческое «завтра» («аврио») означает нечто неопределенное или же отказ.

В греческом доме не принято снимать обувь.

Введение.

АНТИЧНОСТЬ КАК КОЛЫБЕЛЬ ЕВРОПЕЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ.

1. Мировое значение литературы Древней Греции. 2. Античность и Восток. 3. Античное наследие в Европе. 4. Античность и русская культура. География и этнография античного мира. 6. Источники знаний об античности. 7 Греческий образ жизни. 8. Периодизация греческой литературы. 9. Межпредметные связи. 10. Литература.

История человечества дает важнейший урок: все в жизни преходяще. Уходят люди, меняются облики городов и природные ландшафты. Многое превращается безжалостным временем в прах. Единственное, что времени не подвластно, — это великое искусство.

И здесь уникальную роль сыграла Древняя Греция. Ее цивилизация, искусство и литература.

ИСТОРИЧЕСКАЯ РОЛЬ ЭЛЛАДЫ.

Сами греки называли свою страну Элладой, себя — эллинами. У понятий Древняя Греция и Эллада есть синоним: античность. «Античный» в переводе с латинского означает: древний, старинный. На бытовом уровне мы воспринимаем античность как эпоху, бесконечно от нас от; ленную, сказочную, овеянную мифами. Она ассоциируется со школьным учебником «Истории Древнего мира». Мы просто не задумываемся над тем, как многое из созданного древними эллинами органично вошло в нашу повседневную жизнь. А, между тем, Древняя Греция — это колыбель европейской культуры.

В повседневной речи, в книгах, газетах, журналах мы, буквально на каждом шагу, встречаемся со множеством слов греческого и латинского происхождения, составляющих пласт общественно- литической лексики. Понятия и термины: экономика, политика, философия, эстетика, логика, диалектика множество других постоянно на слуху. Окружающие нас здания, архитектуpa дворцов, стадионов, театров, храмов, многие их конструктивные решения — колонны, капители, арки, своды, барельефы, лепные украшения, исполненные симметрии и гармонии, — плод творчества древних греков. Еще в младших классах школьники, усваивая коренные законы математики и физики, приобщаются к открытиям великих ученых античности Архимеда, Пифагора, Эвклида.

Древние греки были основоположниками в разных областях знаний. Они заложили основы многих точных, естественных и гуманитарных наук: физики и математики, анатомии и астрономии, философии и филологии, педагогики и эстетики, истории и красноречия. Концептуальные выводы Платона и Аристотеля о сущности и законах искусства сохраняют и сегодня свою неотторжимую ценность. Ежегодно миллионы туристов приезжают в Грецию, чтобы воочию увидеть бессмертные памятники античности, такие, как Парфенон и Эрехтейон, Пропилеи, храм Зевса. Благоговейно поднимаются они на холм Акрополь, возвышающийся над Афинами.

ГРЕЦИЯ РОДИНА ДЕМОКРАТИИ.

Одной из главнейших заслуг древних эллинов было то, что они подарили человечеству великую идею демократии. Афины в пору своего расцвета явили пример такой системы управления, которая соответствует воле большинства свободного населения. Слово «демократия» означает власть народа. Демократия предполагала участие всех свободных граждан в государственных делах, в управлении, обсуждении и принятии законов. В основе греческой демократии лежали коренные принципы: выборность власти, ответственность власти и сменяемость власти.

Человечество познало разные формы и типы правления: монархию, деспотию, империю. XX век явил страшные результаты Господства тоталитарных режимов. Только демократия в наибольшей степени отвечает человеческой природе и поэтому обеспечивает условия для развития, постоянного реформирования и совершенствования. Прав был Уинстон Черчилль, утверждавший: демократия, отнюдь, не совершенна, но ничего лучше ее человечество до сих пор не придумало.

Демократия в Греции создавала наиболее благоприятные условия для развития всех форм творческой деятельности. Расцвет демократических Афин при Перикле совпал с величайшим взлетом литературы и искусства.

1. Мировое значение литературы Древней Греции

Основные жанры современной литературы: эпос, лирика, роман, повесть, трагедия и комедия, поэма и ода, сатира, басня и эпиграмма, ораторская, историческая и философская проза зародились и формировались у древних греков и римлян. На протяжении длительного исторического развития эти жанры претерпевали изменения и обогащались.

Непреходящи общечеловеческие ценности, заключенные в литературных образах, в художественных творениях античности. И пусть сегодня человек покрывает расстояние не в повозках и не на лошадях, а в комфортных автомобилях, на реактивных самолетах, космических аппаратах. Пусть он знает о мире неизмеримо больше, чем его дальние предки. Но сама человеческая природа почти не изменилась по сравнению с эпохой Гомера и Эсхила. Человек рождается и умирает, страдает от недугов и дряхлеет, любит счастливо и безответно, ревнует и изменяет, растит детей и теряет их, проявляет скаредность и эгоизм, отвагу и добросердечие, великодушие и низость, властолюбие и трусость. Эти вечные страсти и чувства запечатлены, и притом с непревзойденной эстетической полнотой, в творениях великих эллинов — Гомера и Эсхила, Софокла и Еврипида, Аристофана и Менандра, Анакреонта и Сапфо.

И сегодня нас продолжают волновать судьбы Пенелопы, трепетно ждущей своего мужа; преданной Андромахи; непреклонного Прометея и испытавшего горькое прозрение несчастного царя Эдипа, упавшего с вершины власти и славы в бездну позора; безжалостной мстительной Медеи, брошенной мужем и отплатившей ему убийством собственных детей.

Сюжеты и образы античной мифологии и литературы отличаются гармоничной завершенностью и пластичностью, прозрачным и глубоким смыслом. Сквозь столетия прошли, воплотились в бесчисленных литературных, живописных, скульптурных, музыкальных сочинениях фигуры греческих мифов, такие, как Геракл и Орфей, Пигмалион, Дедал и Икар, Антей и Тантал.

2. Античность и Восток

Эллины, в свою очередь, наследовали все лучшее, что было в культурах других государств, в частности Древнего Востока. На Ближнем Востоке, в Египте, Китае, Индии, задолго до появления первых греческих государств, процветали мощные монархии, богатейшие цивилизации. В момент вторжения ахейских (греческих) племен на Крит (XV в. до н. э.) древний Египет переживал пору возвышения, установил гегемонию над Сирией, государство Ассирия вступило в «средний» период своей истории, а в Китае уже существовала древнейшая иероглифическая письменность. Троянская война, запечатленная в гомеровской «Илиаде», совпала по времени с крушением Хеттского (XVIII—XII вв. до н. э.) царства, а параллельно с более поздней «гомеровской Грецией» — было создано древнее государство Израиль в Палестине, укрепилось царство Урарту на Кавказе, в Восточной Европе появились скифы, а в северной Африке набирал силы Карфаген. В период расцвета Афин, т. е. V в. до н. э. произошло крупнейшее столкновение с персидской державой: греко-персидские войны, длившиеся несколько десятилетий, оставили глубокий след как в искусстве, так и в мироощущении древних эллинов.

Греческие государства имели многообразные связи с древним Египтом, который поддерживал торговлю с Критом, Кипром, Эгиной. После походов Александра Македонского греки проникли в Сирию, Палестину, Египет.

Культурные связи Греции и Востока — многообразны, но не изучены в полной мере. Знаменитый Кносский дворец на Крите внешне напоминает величественные сооружения восточных монархов. В Египте в это время была создана «Книга мертвых», сказки о двух братьях, о Правде и Кривде, любовная лирика; в Палестине и Сирии существовала богатая литература; Богазгейская и Угаритская библиотеки; в Индии — великая поэма «Ригведа»; в Китае — книга древнейших песен «Шицзин».

Микенские вожди племен, обитавших в Пелопоннесе, проводили экспансионистскую политику, нацеленную на Восток, участвовали в колонизации побережья Малой Азии. В документах на египетском и хеттском языках упоминаются племена «азайзваша» и «ланауна», что соответствует упоминаниям греков в гомеровском эпосе. Они называются там ахейцы и данайцы.

Ранний греческий философ, математик и астроном Фалес (624—546 гг до н. э.), которого почитали как одного из Семи Мудрецов, увлекался путешествиями и не раз посещал Египет.

В Грецию из Египта был завезен папирус (травовидное растение, произраставшее в болотах Евфрата и Нила), который использовался в качестве писчего материала. В Берлинском музее, например, хранится папирусный отрывок из «Илиады», записанный в I—II вв. н. э. Благодаря найденным папирусным манускриптам до нас дошли Гесиод, греческие лирики (Алкей, Пиндар), великие трагики Софокл и Еврипид и многие другие.

В середине 1980-х годов американский лингвист К. Уоткинс сделал сенсационное открытие. Среди археологических документов по древнейшей истории Малой Азии он обнаружил отрывок на лувийском языке. Это один из мертвых малоазийских языков, на котором написан фрагмент эпической поэзии, который, по-видимому, на 500 лет старше «Илиады» Гомера. Из этого отрывка следует, что Троя, возможно, называлась у местных жителей Вилусой, а сами троянцы говорили на лувийском языке. Если признать данную версию обоснованной, то следует считать, что троянцы — коренное население Малой Азии, что в национальном отношении они чужды грекам, обладали письменностью раньше, чем греки. Все это, отнюдь, не умаляет величия «Илиады» и «Одиссеи», но проливает новый свет на происхождение двух шедевров мировой литературы.

Восточная тематика отразилась в фольклоре, в сказании об аргонавтах, посетивших Колхиду, территорию Западной Грузии. Высоко ценились ткацкие изделия жителей гор. В торговые отношения с Грецией, а позднее с Римом были втянуты кавказские племена, говорившие на 70 языках и 300 наречиях. Позднее, в римскую эпоху, для общения с ними требовалось около 130 переводчиков.

Свидетельством плодотворных связей с Востоком стали и "груды греческих историков Ксенофонта и Геродота. Первый из них, например, неоднократно бывал за пределами Греции, участвовал в походе персидского царя Кира Младшего против его брата Артаксеркса. Обо всем пережитом он увлекательно поведал в книге «Анабасис» (или «Поход Кира»). Это — одно из первых мемуарных произведений в европейской литературе. Перу Ксенофонта принадлежит и знаменитое сочинение «Киропедия» (или «Воспитание Кира»), Она воссоздает образ Кира Старшего, о подвигах которого сохранилась легендарная слава.

Геродот, «отец истории», неутомимый путешественник, маршруты странствий которого пролегали далеко за пределами Эллады, в Вавилоне, Скифии, Египте, Колхиде, Южной Италии, Малой Азии. Многие местности он видел воочию, о других рассказывал с чужих слов. В его главном труде «История» — описания многих земель от Египта и Аравии до Индии и Эфиопии, характеристики таких восточных царей, как Кир, Дарий, Камбис. Геродот включает в нее переработанные в виде новелл такие эпизоды, как детство Кира, Елена в Египте, сокровища египетского царя Рампсенита, пребывание Дария у скифов и многие другие. Его труд — своеобразная энциклопедия знаний о прошлом не только Греции, но и ее восточных соседей.

3. Античное наследие в Европе

РИМ И СРЕДНЕВЕКОВЬЕ.

В 146 г д. н. э. Греция перестала существовать как самостоятельное государство, превратилась в провинцию Римской империи. Но римляне, к счастью, оказались людьми благодарными по отношению к тому духовному богатству, которым они завладели. Они взяли на вооружение и греческий язык, и греческую культуру, литературу, философию, ораторское искусство. Свидетельством освоения художественного опыта древних эллинов — наследие выдающихся римских поэтов и философов, таких, как Цицерон, Вергилий, Гораций, Овидий, Сенека и др.

С падением Римской империи (476 г н. э.) и наступлением средневековья значение античного, прежде всего греческого, наследия заметно снижается. Господствующая католическая церковь отрицательно относилась ко всем областям духовной жизни, которые не были пронизаны ортодоксальной христианской идеологией. Повезло лишь римскому поэту Вергилию, который был объявлен христианским автором, предсказавшим рождение Иисуса Христа.

ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ.

Следующий этап — эпоха Возрождения, называемая также Ренессансом, «величайший прогрессивный переворот», отмеченный беспрецедентным творческим взлетом во всех областях художественной деятельности. Родиной европейского Возрождения была Италия. Оттуда гуманистические идеи проникли во Францию, Англию, Германию. Искусство Возрождения, освобожденное от средневековой схоластики и догматики, было пронизано идеями гуманизма, утверждавшего высшую ценность человека. В центр художественного внимания был поставлен индивид, его природа, свободная и естественная во всех ее проявлениях.

Важнейшей особенностью Возрождения сделался всеобщий интерес к античности. В это время произошло фактическое открытие до того забытого, утаенного художественного наследия Древней Греции, а также Рима. В противовес средневековому догматизму, нормативности, схематизму, аскетизму писатели-гуманисты находили в античности живой и свободный идеал прекрасного. В основе его — верность природе. В творениях Гомера и Эсхила, Софокла и Еврипида гуманисты приобщались к масштабным, рельефным человеческим характерам. Титаны Возрождения Данте и Петрарка, Шекспир и Рабле черпали сюжеты и темы, находили плодотворные источники художественных идей в созданиях древних эллинов.

КЛАССИЦИЗМ.

Следующей эпохой, отмеченной живым вниманием к античному наследию, был классицизм. Он пережил расцвет в Европе в ХVII—ХVIII вв. Само название этого литературного направления указывало на то, что оно ориентировалось на классику, на наиболее совершенные образцы в литературе, древнегреческой и римской. Сердцевиной эстетики классицизма были культ разума и «подражание природе».

Наиболее полно эти положения были обобщены и сформулированы французским писателем Никола Буало в его знаменитом, носившем нормативный характер трактате «Поэтическое искусство» (1674). Его положения воплощались в художественной практике великих мастеров. В своем трактате Буало воздавал хвалу древним:

Должно быть, потому так любим мы Гомера,
Что пояс красоты дала ему Венера.
В его творениях сокрыт бесценный клад:
Они для всех веков как бы родник услад.

В трагедиях Корнеля, Расина, а отчасти в комедиях Мольера реализовывалось требование трех единств: единства места, времени и действия; это объявлялось непременным элементом драматургического произведения.

В Германии интерес к античности стимулировался, в частности, благодаря неутомимой деятельности Иоганна Винкельмана, историка античного искусства, видевшего в античности «благородную простоту и спокойное величие». Фундаментальный труд Винкельмана «История искусства древности» (1763) стал откровением для читателей.

В 1780-е годы Гёте и Шиллер, каждый по-своему, разрабатывают концепцию т. н. «веймарского классицизма»; в античности их пленяют пафос жизнеутверждения, идеал гармоничной личности и художественное совершенство. В трагедии «Ифигения в Тавриде» (1787) Гёте перерабатывает древнегреческий миф в соответствии с эстетикой классицизма. Во второй части «Фауста» брак Фауста с прекрасной Еленой символизирует великую роль античной красоты. В стихотворении «Боги Греции» Шиллер с грустью размышляет о безвозвратно ушедшем мире прекрасной Эллады. В «Письмах об эстетическом воспитании человека» он настаивает на непреходящей ценности античного искусства, будучи убежден, что воспитание на его примерах может духовно и нравственно обогатить и возвысить индивида.

Вообще же, интерес к античности в Европе никогда уже более не угасал. К ней обращаются романтики: английские поэты Байрон и Шелли, немецкий поэт Гельдерлин, драматург Клейст, французский поэт и романист Гюго.

АНТИЧНОСТЬ И XX ВЕК.

Античность в литературе нашего столетия — тема огромная и увлекательная. Эпизоды гомеровских поэм в основе и одного из величайших романов XX века — «Улисс» (1922) Джеймса Джойса. Мифологические сюжеты и мотивы активно используются многими крупнейшими драматургами. Среди них Гофмансталь и Гауптман, Ануй и Сартр, Жироду и Брехт, Юджин О"Нил и Максуэлл Андерсон, Теннесси Уильяме и Бернард Шоу. Писателей притягивают такие драматические фигуры, как Александр Македонский, Перикл, Клеопатра, Спартак, Юлий Цезарь, Нерон, Калигула и др.

Нередко сюжеты и образы античного мира получают воплощение в кинематографе, музыкальном и балетном искусстве.

4. Античность и русская культура

Живые взаимосвязи между Элладой и Русью стимулировались тем обстоятельством, что на северном и кавказском побережье Черного моря, а также в Крыму находились греческие колонии и поселения. В летописи «Повесть временных лет» (ХП в.) можно прочесть о том, что с незапамятных времен по рекам Волхов и Днепр пролегал «великий путь из варяг в греки»: от берегов финского залива норманны проходили до Черного моря и доплывали до Царьграда (Константинополя). С принятием христианства Ярослав Мудрый привлек переводчиков греческих книг.

Иван III был женат на племяннице последнего византийского императора Константина — Софии Палеолог. Она приехала в 1472 г в Москву в сопровождении целого штата своих придворных, которые содействовали распространению греческой культуры. Известно, что Иван Грозный накопил ценную библиотеку греческих книг, а в своих сочинениях не раз ссылался на авторитет античных авторов. Благовещенский собор в Кремле (строительство начато в XV в.) был украшен живописью и фресками, запечатлевшими Гомера, Вергилия, Платона, Аристотеля и других.

С начала XVIII в. античность все активнее интегрируется в русскую культуру. Основанное в Москве в 1687 г учебное заведение — Славяно-греко-латинская академия становится очагом подготовки кадров для нужд государства и церкви, преподавателей, слушателей медицинских училищ; в нем в числе дисциплин были древнегреческий и латинский языки.

Знатоком и поклонником античности был Ломоносов, переводивший греческих и римских авторов. В 1755 г был основан Московский университет, ставший одним из центров изучения античной культуры. Начиная с XVIII столетия непрерывно растет число переводов древнегреческих авторов на русский язык. Русские читатели органично воспринимают понятия и образы античного мира. Создавая стихотворение «Памятник», Державин, а позднее и Пушкин были вдохновлены одой выдающегося римского поэта Горация: «Памятник я воздвиг По словам Радищева, Гомер и Вергилий «читаны будут, поколе не истребится род человеческий».

Античные мотивы буквально пропитывают раннюю лицейскую лирику Пушкина, который также переводил греческих (Анакреонт) и римских (Катулл) поэтов. Не раз возникает в его творчестве образ римского поэта Овидия, удаленного из Рима по приказу императора Августа. Пушкин, находясь в ссылке в Бессарабии, неподалеку от тех мест, где томился римский поэт, ощущал глубокую созвучность между участью своей и Овидия. В 1829 г. в России вышел перевод «Илиады», выполненный Н. Гнедичем, — это явилось примечательной страницей в литературной жизни страны. Пушкин отозвался на творческий подвиг Гнедича вдохновенными строками:

Слышу умолкнувший звук божественной эллинской речи;
Старца великого тень чую смущенной душой.

В 1849 г Жуковский перевел «Одиссею». Трудно назвать крупного русского писателя, который не оценил бы восторженными словами творения эллинов и так или иначе не отобразил бы их в своем творчестве... Гоголь писал о счастливой полноте и богатстве жизни, запечатленных в гомеровском эпосе. Белинский — о невыразимом наслаждении, которое он испытывает, приобщаясь к греческим шедеврам: ... Греческое искусство было освобождением человека из-под ига природы, прекрасным примирением духа и природы», оно «просветило и одухотворило все естественные склонности человека». И далее: «Все формы природы были равно прекрасны для художественной души»эллина». По справедливому мнению критика, греческий и латинский языки «должны быть призваны краеугольным камнем всякого образования, фундаментом школ». Созданные в ХГХ в. в России классические гимназии давали основательную подготовку в области латинского и древнегреческого языков, а также античной литературы. В главнейших университетах, например, Московском, Петербургском, были созданы кафедры классической филологии.

Лев Толстой, уже в зените славы, будучи автором «Войны и мира», принимается за изучение древнегреческого языка, чтобы воспринимать Гомера в подлиннике. Среди переводчиков античной, в частности древнегреческой, литературы были, помимо Гнедича и Жуковского, многие выдающиеся поэты: Л. Мей, А. Фет, В. Вересаев, А. Майков, А. Григорьев, Вячеслав Иванов, И. Анненский, Д. Мережковский и др. В поэзии «серебряного века» — с особой настойчивостью варьируются античные сюжеты, образы, мотивы. Замечательная греческая поэтесса Сапфо стала героиней стихов Мирры Лохвицкой. Горячим поклонником и знатоком Эллады и ее искусства был поэт и критик Иннокентий Анненский. Образы Древней Греции присутствуют во многих стихах раннего Осипа Мандельштама, в частности, в сборнике «Камень». Композитор Игорь Стравинский написал на античные сюжеты балеты «Агон», «Аполлон Мусагет», «Орфей». Выдающимся знатоком античности был В. Я. Брюсов, знаток и переводчик римской литературы. Почти четверть века с перерывами работал он над воссозданием поэмы Вергилия «Энеида» на русском языке.

Не будет преувеличением сказать: отношение к античному наследию, уровень его изучения и освоения — один из показателей культурного развития данной страны или общества. В ХГХ в. в России складывается сильная научная школа изучения античности. На рубеже столетий появились серьезные труды в этой области, в том числе учебники для гимназий (Е. Ф. Корша, Ф. Ф. Зелинского, СИ. Соболевского и др.). Традиции этой школы были продолжены в послеоктябрьское время: увидели свет учебники по древнегреческой литературе (И. М. Тройского, И. И. Толстого, СИ. Радцига и др.), академические трехтомная история древнегреческой литературы и двухтомная история римской литературы; большое число справочных изданий и словарей по мифологии, античному искусству. Заслуженным признанием пользуются исследования современных знатоков античного мира С. С. Аверинцева, М. Л. Гаспарова, В. Н. Ярхо, М. Е. Грабарь-Пассек, Н. Ф. Дератани, А. А. Тахо-Годи и др. Некоторые из них выступали и как исследователи, и как переводчики. Труды древнегреческих авторов выпускались в таких высокоавторитетных изданиях, как 200-томная «Библиотека Всемирной литературы», в сериях: «Литературные памятники», «Библиотека античной литературы», «Античная драматургия» и др. Двухтомный иллюстрированный труд «Мифы народов мира», включающий богатый материал по античности, был удостоен Государственной премии. Гордость не только отечественной, но и мировой науки — труды А. Ф. Лосева (1895—1988), маститого ученого-филолога, философа, музыковеда, специалиста по логике и математике. Античность занимала в его многочисленных исследованиях центральное место. Одно из главных — многотомная «История античной эстетики», о которой академик Д. С. Лихачев справедливо заметил, что это «труд, осуществить который, казалось, лишь под силу академическому институту». После кончины ученого, в его честь проводятся научные конференции — «Лосевские чтения». В Москве, в доме на Арбате, где жил А. Ф. Лосев, создается научный центр — «Дом Лосева». Его труды признаны за рубежами России.

5. Географии и этнография античного мира

Приступая к изучению древнегреческой литературы, небесполезно представить природные условия и ландшафты Эллады. Это существенно, поскольку эллин полно и органично ощущал свою растворенность в природе. А она, в свою очередь, присутствует в лучших творениях словесного искусства.

«ДОЧЬ МОРЯ И ЗЕМЛИ».

Южную часть Греции образовывал полуостров Пелопоннес, суровый край, местность, поросшая дубовыми лесами, со спускающимися к морю склонами. Средняя Греция отделялась от Пелопоннеса Коринфским заливом. Здесь выделялись две провинции: Аттика и Беотия, они составили позднее основу Афинского государства. Среди городов широко известными были Афины и Элевсин. Северная Греция представляла собой лабиринт скалистых, лесистых горных массивов Проходом через них было Фермопильское ущелье, также ставшее знаменитым как место легендарного подвига 300 спартанцев, павших в борьбе с персами. Здесь возвышалась самая высокая гора Греции — Олимп, обиталище богов. К северному побережью Эгейского моря примыкала Фракия, а к западу от Фракии находилась горная, труднодоступная Македония.

Жизнь в Греции определялась близостью моря, сочетанием суши и воды. Греция окружена морями: южную ее часть омывает Средиземное море, к западу от полуострова — Ионическое море с рядом крупных островов, среди которых Итака, на котором располагался дворец Одиссея. Очень давно было известно грекам Черное море (оно называлось Понт Эвксинский). Минуя Пропотинду (Мраморное море), греки выходили в Черное море и плыли в Колхиду, в Крым, в Скифию.

Замечательную роль сыграло в судьбе греческой цивилизации Эгейское море, бывшее как бы внутренним морем, поскольку вокруг него располагались греческие земли. Его иногда называли «царь-море». В Эгейском море было рассеяно множество мелких островов, которые облегчали задачи молодого судоходства. Среди островов было несколько оставивших заметный след в истории: Парос, Кеос, Делос. Острова образовывали как бы естественные мосты между Европой и Азией.

Южный «мост» составлял вытянутый остров Крит, словно бы замыкавший Эгейское море. Он был богат кипарисовыми лесами (ныне почти исчезнувшими) и стал самым сильным в морском отношении государством Греции. Известен был также остров Родос у побережья Малой Азии. Был средний «мост» островов, связывавший Аттику с Малой Азией. Северный «мост» — ряд островов, отходивших от Фессалии; среди них выделяются Хиос, богатый вином и мрамором, а также знаменитый остров Лесбос, на котором жила поэтесса Сапфо. Западное малоазийское побережье состояло из нескольких провинций, таких, как Фригия, Мизия, Лидия, Кария. Там находилось несколько портов и городов, расположенных недалеко от моря. Среди них был и легендарный город Илион (Троя), воспетый в гомеровской поэме.

Приятный живописный ландшафт сочетался с субтропическим климатом. Лето — не жаркое ввиду близости моря. Мягкая зима длится два-три месяца. Море с многочисленными бухтами удобно для рыболовства, долины для земледелия и виноградарства; изобилие полезных ископаемых, руды, серебряные копи способствовали развитию ремесел и металлургическому производству. Известный русский филолог-классик Ф. Ф. Зелинский писал по этому поводу: «Таков был этот уютный мирок, это единственное в Европе полное и тесное сочетание моря и земли. Европейская культура, созданная греческим народом, — «дочь моря и земли».

ДРЕВНЕЙШЕЕ НАСЕЛЕНИЕ ГРЕЦИИ.

Сведения о древнейшем населении Греции и прилегающих земель скудны. Известно о племенах, живших издавна на юге Балканского полуострова, которые именовались пеласги. Там же были племена ахейцев; во всяком случае, под таким именем они действуют в «Илиаде» Гомера. В Средней Греции обитали ионийцы, на Крите — критяне. В результате перемещения племен в I тыс. до н. э. в итоге сложилась примерно такая картина. На севере Греции и в средней части, а также на островах Эгейского моря осели эолийцы; несколько южнее — ионийцы; в Пелопоннесе, в Лаконии, Мессении — ахейцы; в остальных провинциях полуострова, а также на островах Родос и Крит — дорийцы. Наряду с процессом перемещения и движения племен происходил постепенный переход от первобытных общинно-родовых отношений к более высокой ступени развития общества. Стали проявляться имущественные соучальные различие.

КОЛОНИЗАЦИЯ.

Другим важным явлением в древнейший период истории была колонизация. Рамки, горизонты греческого мира непрерывно расширялись. Греки были отличными мореплавателями. Они выходили в море не только из-за страсти к приключениям, но и по необходимости. Нехватка плодородной почвы в континентальной Греции вызывала нужду в хлебе и некоторых других продуктах, побуждала греков осваивать новые земли.

Первоначально процесс охватывал побережье Эгейского моря. Особенно активно колонизировались берега Малой Азии. Шла колонизация и в западном направлении, греки высаживались в Южной Италии, на острове Сицилия, а также на юге современной Франции, где был основан город Массалия (нынешний Марсель). Проникли греки и в северную Африку, где у них были опасные конкуренты — финикийцы. Там греки заложили колонию Кирена (на территории современной Ливии). От нее сохранились руины храма Аполлона и театра. Важным направлением колонизации было северо-восточное. Греческие колонии появились на берегах Геллеспонта (Дарданельского пролива) и Пропонтиды (Мраморного моря). Здесь выделялись торговый центр RiBiik. а также колония Халкедон. Несколько позднее возникла колония Византии, основанная в VII в. до н. э., которая стала перевалочным пунктом на пути в Причерноморье. Позднее Византии был переименован в Константинополь.

Причерноморье было населено воинственными племенами, поэтому колонизация в этом районе несколько замедлилась. Тем не менее примерно с VII в. до н. э. на берегах Черного моря стали возникать греческие поселения и города. Так Причерноморье обрело свою «эллинскую кайму».

Одна из наиболее значительных греческих колоний была основана у Днепровско-Бугского лимана и называлась Ольвия. В Крыму заложили город Феодосию, а на месте современной Керчи — город Пантикапей, позднее ставший столицей Боспорского царства. На кавказском берегу жители Милета основали две колонии неподалеку от нынешних Сухуми и Поти: Диоскуриаду и Фасис. Ионийцы заложили колонии на Таманском полуострове, главная из которых Фанагория в дельте реки Кубань. Вблизи Севастополя находилась колония Херсонес, а рядом с нынешним Ростовом — Танаис. Раскопки в греческих городах в Причерноморье и Крыму подарили нам немало находок материальной культуры, которые хранятся в российских музеях.

Греческие поселенцы, безусловно, оказывали культурное воздействие на скифов, кочевавших к северу от Черного моря. Их приобщение к земледелию привело к тому, что Причерноморье стало своеобразной житницей каменистой Греции, а хлеб — основным предметом вывоза.

Все это отозвалось в мифе о богине земледелия Деметре. Она вручила Триптолему, сыну элевсинского царя Келея, колосья пшеницы и на крылатой колеснице отправила его в северное Причерноморье, наказав подарить их людям и обучить земледелию. Деметра через Триптолема благословила эту дотоле дикую землю, чтобы она сделалась благодатной и хлебородной на все времена.

6. Источники знаний об античности

Каковы источники наших знаний об эпохе, отделенной от нас тысячелетиями? Какие документы и доказательства в распоряжении современной науки?

ЛИТЕРАТУРНЫЕ ПАМЯТНИКИ.

Прежде всего, это труды античных историков: Геродота, Фукидида, Ксенофонта и других, а также ораторов, философов. Это также ллитературные произведения, бесценные в познавательном отношении. Одно только исчерпывающее перечисление того, что было выгравировано на щите Ахиллеса, в 18-й песне «Илиады» дает достаточно емкое впечатление о бытовом укладе греков гомеровской эпохи. Важнейшие стороны жизни греков, их понятия, мораль, семейные отношения раскрываются для нас в трагедиях Эсхила, Софокла, Еврипида и особенно в комедиях Аристофана. История греческой литературы время от времени обогащается счастливыми находками: обнаружены неизвестные ранее тексты греческого комедиографа Менандра («Угрюмец»), поэтов Архилоха, Каллимаха. Даже мифы и легенды, при всей их фантастичности, способны обогатить наши сведения о жизни, традициях и понятиях древних эллинов. К сожалению, памятники античной литературы, особенно древнегреческой, сохранились далеко не полностью. Так из, примерно, 90 трагедий Эсхила нам известны только 7 До нас дошла лишь малая часть стихов замечательных греческих поэтов-лириков Архилоха, Анакреонта, Сапфо и других.

ПАПИРУС И ПЕРГАМЕНТ

Произведения греческой литературы писались на папирусе. Изготовлялись широкие листы, которые свертывались в специальные свитки. В И —I вв. до н. э. папирус стали заменять пергаментом, изготовлявшимся из кожи животных. Конечно, за многие столетия немало свитков папируса и пергамента погибли. Дошедшие до нас тексты — обычно плод многократного переписывания. Следует помнить, что некоторые произведения исчезли, потому что на протяжении длительного времени происходил отбор того, что считалось необходимым для школы, для специального изучения и заучивания. В нашем распоряжении сегодня не только цельные, законченные произведения, но и многочисленные отрывки, т. н. фрагменты.

В песках Египта, например, нередко обнаруживаются куски папируса с фрагментами текста. Но они также представляют ценность для науки и изучаются. Другой источник — различные надписи на древнегреческом языке на зданиях, надгробиях, камнях, глиняных сосудах. Полезные сведения содержат и древнегреческие монеты, свидетельствующие о состоянии экономики. На некоторых монетах выгравированы портреты эллинских царей, а также их имена.

НАХОДКИ АРХЕОЛОГОВ.

Но наиболее богатые и ценные результаты дают археологические экспедиции. Самой знаменитой остается экспедиция немецкого ученого самоучки Генриха Шлимана (1822—1890), который в поисках гомеровской Трои произвел раскопки на побережье Малой Азии, в сущности, доказав, что в основе «Илиады» лежат исторические события, художественно преображенные. Шлиман дал стимул для последующих археологических открытий.

Бесценны открытия, сделанные английским археологом Артуром Эвансом (1851 — 1941). Успешные раскопки, начатые в 1900 г., позволили представить неизвестный до того мир материальной культуры, доказать, что примерно две-три тысячи лет тому назад в районе Эгейского моря процветала крито-микенская цивилизация.

Ее центр находился на острове Крит, который вел активную торговлю с близлежащими островами. На нем шла добыча драгоценных металлов, существовала школа первоклассных мастеров, творцов прославленных критских изделий из золота и эмали. Видимо, богатство местной знати нашло отзвук в сказочном мифе о Миносе, который своим прикосновением превращав любой предмет в золото. Он считался могущественным царем Крита и прилегающих островов.

КНОССКИЙ ДВОРЕЦ.

Эвансом было обнаружено древнейшее поселение, развалины дворца из тесаного камня. Он получил название Кносского дворца и считается главным владением Миноса. В итоге длительных археологических работ удалось установить, что это обширный дворцовый комплекс, создававшийся на протяжении XX—XV вв. до н. э. Все это описано А. Эвансом в фундаментальном пятитомном труде «Дворец Миноса в Кносе» (1921-1936).

Дворец состоял из нескольких ярусов, его площадь до 16 000 м2, он отличался восточной пышностью, имел прямоугольную форму, в нем были жилые комнаты, залы для церемоний, веранды, балконы, склады. Внешне хаотичный, он, на самом деле, был возведен весьма экономично, комфортно, приспособлен к местному климату; внутри него свет распространялся через лестничные клетки и световые шахты.

Были обнаружены также красочные фрески, создатели которых демонстрируют высокую художественную технику. Фрески, выполненные ими в реалистической манере, позволяли судить о том, какова была придворная и религиозная жизнь острова. Видимо, знать сосредоточивалась вокруг дворца, а правитель выполнял также функции верховного жреца. Помимо «элиты», царя и придворных, существовала социальная прослойка ремесленников — гончары, скульпторы, ювелиры, каменщики.

На рубеже III—II тыс. до н. э. происходит расцвет культуры Крита. Было выстроено еще несколько дворцов. Затем критская цивилизация погибла; видимо, одной из причин стало извержение вулкана, дополненное землетрясением, что привело к оползням на ряде островов, после чего целые участки суши оказались под водой.

Возможно, это событие послужило основой для старинного мифа об Атлантиде, которая была огромным островом, опустившимся на дно Атлантического океана. Свидетельство об этом событии содержится в двух диалогах великого греческого философа Платона: «Тимей» и «Критий». До сих пор споры об Атлантиде не утихают: выдвигаются разные версии ее существования. В 2000 г неподалеку от побережья Египта на дне моря были обнаружены развалины древнегреческого города с сохранившимися тредметами быта, амфорами, статуями.

МИКЕНЫ.

В поэме Гомера «Илиада» мы находим упоминание о богатых золотом Микенах. Сегодня очевидно, что речь идет еще об одном центре догомеровской культуры, возникшем во II тыс. до н. э. после заката Крита. Микены, расположенные на материковой Греции в северной части полуострова Пелопоннес, были центром раннего рабовладельческого государства.

Первые раскопки в Микенах начал уже упоминавшийся Генрих Шлиман, который открыл шахтные гробницы, выдолбленные в скалах. Вместе с останками умерших там было найдено множество ценнейших предметов: сосуды, украшения, портретные золотые маски, короны, бронзовые мечи, инкрустированные драгоценными камнями. Одна из шахтных гробниц получила название «гробницы Агамемнона». Шлиман и другие ученые считают, что она могла принадлежать Агамемнону, царю Аргоса, главнокомандующему войсками греков, воевавших под Троей, т. е. одному из главных героев гомеровской «Илиады».

В Микенах находилось также два дворца внушительных размеров. Долгое время о микенской культуре ученые судили, лишь исследуя дворцовые развалины и предметы быта. Но после того, как в 1953 г была разгадана микенская письменность, стало ясно содержание надписей на многочисленных глиняных табличках.

Расшифровка письменности оказалась не простым делом. И здесь помог уникальный опыт археолога англичанина Майкла Вентриса (1922—1956), который в годы второй мировой войны служил в качестве специалиста по шифрам. Распознав тайну микенского письма, он сделал сенсационное открытие, обогатившее мировую науку. Он доказал, что надписи в Микенах, а также в Пилосе выполнены особым линейным письмом. Хотя таблички, прочитанные Вентрисом, содержали лишь перечни бытовых предметов, относились к чисто хозяйственным документам, они позволили понять существенные особенности микенского общества. Государством правил царь, также сплоченная вокруг него привилегированная верхушка, простой же люд, земледельцы, скотоводы, ремесленники, обслуживали дворцовое хозяйство. Так находки и усилия археологов приоткрыли для нас завесу над «доисторической Грецией».

В эпоху греко-микенской культуры на территории Греции существовали и другие государства, воевавшие между собой, совершавшие завоевательные походы. Одной из военных экспедиций, как теперь стало очевидно, была и Троянская война, описанная в «Илиаде». В XIII—XII вв. до н. э. племена Балканского полуострова в процессе продвижения на юг сметали небольшие рабовладельческие царства. Разрушили они и Микены. Некоторые греки, спасаясь от врагов, переплывали Эгейское море, обосновывались в Малой Азии. Именно среди этих переселенцев оказались живучими мифы о Троянской войне.

Долгое время греки не имели общего литературного языка. Они говорили и писали на трех диалектах: ионийском, дорийском и эолийском. Афиняне говорили на аттическом наречии, со ставлявшем как бы сердцевину ионийского диалекта. Историк Геродот писал по-ионийски, а поэтесса Сапфо — по-эолийски. Пиндар слагал свои оды и гимны по-дорийски. Однако они достаточно хорошо понимали друг друга. Литературый язык сложился позднее в эпоху эллинизма.

«ДЕТСТВО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА».

Греческая литература неповторима и уникальна. Мыслители разных эпох не скупились на самые лестные эпитеты относительно ее художественного вклада. «Обаятелен мир древности, — восторгался Белинский. — В его жизни зерно всего великого, благородного, доблестного, потому что основа его жизни — гордость личности, неприкосновенность личного достоинства». Маркс писал, что греческое искусство и эпос «продолжают доставлять нам художественное наслаждение и в известном отношении сохраняют значение нормы и недосягаемого образца». В творениях эллинов нас поражают глубина, монументальность и одновременно наивность, непосредственность, ибо греки, по словам того же Маркса, были «нормальными детьми», а их искусство отразило «детство человеческого общества, там где оно развилось всего прекраснее».

7 Греческий образ жизни

Как жили древние эллины, стоявшие у истоков европейской цивилизации, создавшие великие художественные ценности? Что представлял собой эллинский тип чисто внешне? Вот одно из описаний, принадлежащее Р. Х. Адамантию, знаменитому врачу (V в. до н. э.): «В тех местностях, где эллинская раса сохранилась в чистом виде, население отличается довольно высоким ростом, широкими плечами, стройностью, крепким сложением; они блондины с белым цветом кожи и с устойчивым, хотя нежным румянцем, у них прямые крепко сложенные ноги с изящными ступнями, круглая средней величины голова на крепкой шее. ... Среди всех народов греки выделяются красотой своих глаз».

ЭЛЛИН: ХАРАКТЕР И МЕНТАЛИТЕТ

А что можно сказать об отличительных чертах национального характера эллина, его менталитета? Вопрос не из простых.

Наверно, счастливой особенностью эллинского национального характера следует считать своеобразный универсализм, щедрое разнообразие дарований. Римский сатирик Ювенал подметил, что греки, наводнившие Рим, выказывают очевидные способности в разных видах ремесел. Аристотелю принадлежит такое наблюдение: те, кто живут в холодном климате, отличаются энергией, но недостаточной живостью ума; обитателям Азии и жарких стран при интеллектуальной живости недостает энергии. У эллинов — живой и деятельный ум. Указанные черты во многом объясняют привлекательные, неувядающие особенности эллинского искусства: гармоничность, ясность. Это — следствие душевного равновесия их создателей.

Менталитету эллина также присуще неприятие крайностей, односторонности. «Ничего слишком» — один из существенных постулатов, определяющих его поведение. Фантазия у эллина соединялась с рассудочностью, чувство — с умом, а страсть — с холодным расчетом. Добавим к этому любознательность, стремление открывать и познавать неведомое, что обусловило успехи эллинов в самых разных науках и ремеслах. Сметка, находчивость, умение приспосабливаться к неожиданным ситуациям эти исторически сформированные черты эллина нашли свое яркое воплощение в гомеровском Одиссее, этом истинно эллинском характере. А. Ф. Лосев видит в Одиссее выражение «понтийского духа»: «Одиссей является как раз носителем пон-тийской практической разумности, умной и дальновидной способности ориентироваться в сложных обстоятельствах, неустанной энергии и организационной деятельности, умения красно и убедительно говорить, тончайшей дипломатии, хитрости и политического искусства».

Тонкость ума — приметная черта греков.

У историка Геродота читаем: «С давних времен эллин отличается от варвара сообразительностью и отсутствием глупого легковерия». Цицерон свидетельствует о присущем эллинам остроумии и охотно цитирует принадлежащие им меткие, тонкие суждения. Французский философ Огюст Ренан акцентирует светлое мироощущение, присущее эллинам: греки, как истинные дети, какими они на самом деле и были, воспринимали жизнь гак радостно, что у них никогда не появилось мысли посылать богам проклятия, находить «природу несправедливой и коварной по отношению к человеку».

Поучительно представление многих эллинов о счастье. У Геродота приводится его разговор с лидийским царем Крезом. Геродот объясняет могущественному владыке, почему он полагает афинянина Телла «счастливейшим из людей». Во-первых, родное государство Телла было счастливо; он имел прекрасных детей и дожил до той поры, когда у всех его детей родились и благополучно выросли внуки; во-вторых, средства к жизни были у него, по нашим понятиям, достаточные, а кончил он дни свои славной смертью во время сражения афинян с элевсинянами; он помог своим обратить врагов в бегство и умер мужественной смертью; в-третьих, афиняне похоронили его на государственный счет на том же самом месте, где он пал, и почтили высокими почестями». Итак, главные этические ценности эллина: гражданские добродетели; любовь к своему государству; деяния, достойные предков; здоровое потомство.

ВОСПИТАНИЕ И ОБРАЗОВАНИЕ.

Универсальная одаренность эллинов не была даром небес. Она формировалась всем укладом их жизни Предметом неусыпной заботы всегда оставались воспитание и образование. Необычайно высок был престиж духовной, интеллектуальной деятельности. Люди талантливые окружались почетом и вниманием.

Возникает резонный вопрос: откуда греки брали время для занятий творческой работой? Для участия в работе судов, посещения народного собрания? Конечно, основная доля неблагодарного физического труда выполнялась рабами. Свободные были от нее, в основном, избавлены. Однако они тоже были заняты делом: ремеслами, торговлей, мореплаванием, строительными работами и многим другим. Но трудовой день обычно ограйичивался шестью часами. Греки были достаточно скромны, непритязательны в повседневном быту, в отношении одежды, питания. Своеобразным девизом эллинов стали крылатые слова Перикла: «Мы любим красоту, соединенную с дешевизной». Быт эллинов был не похож на пышность Востока. В классический период жизненной целью считалось не накопление богатства, а духовное и физическое совершенствование личности. Об этом напоминала такая эпиграмма:

Шесть часов для работы приспособлены; те что за ними
Символом знаков своих смертному молвят: «живи».

А что означало: живи? Прежде всего, общение с природой. С ближним. Бытовала и другая мудрая греческая поговорка: «Человек человеку божество».

ДУХ СОРЕВНОВАНИЯ.

Развитие «запрограммированных» в человеке способностей стимулировалось и духом соревновательности, который пронизывал все сферы жизни эллинов. В греческом языке было специальное понятие: агон, т. е. борьба, состязание. Главенствовали спортивные, особенно гимнастические соревнования, а также художественные (поэтические и музыкальные) и конные. Выявление лучших, будь то написание трагедий, игра на кифаре, пение, философская дискуссия, ораторское искусство, конкурсы красоты и т. д. пробуждало потребность в совершенствовании, в оттачивании мастерства.

ОСОБЕННОСТИ БЫТОВОГО УКЛАДА.

Древние греки считались людьми общительными, склонными совместно обсуждать дела государства. Нередко они объединялись в кружки, сообщества по интересам. Но их частная жизнь оставалась во многом сокрыта от посторонних глаз. Дом эллина окнами, «лицом», обращался к внутреннему дворику; он обычно строился из сырцвых кирпичей, полы были глинобитными или каменными, иногда мраморными, крыши — черепичными. Дома были, как правило, двухэтажные, причем в Афинах долгое время и маленькие, и неудобные. Даже знаменитые военачальники владели скромными жилищами. Беднота же ютилась в хижинах, прилепившихся к скалам и горным уступам.

Дом состоятельного эллина был двухэтажным, причем общая площадь составляла 250—300 м2. Дворик занимал около 60—80 м 2 Дом возводился таким образом, чтобы быть максимально приспособленным к местному климату и освещению. Историк Ксенофонт излагал такие требования к дому: он должен быть «приятным для хозяина», «прохладный летом, теплый зимой».

На первом этаже обычно располагалось до 10 комнат; они образовывали мужскую и женскую половину. Главное помещение дома называлось андрон, т. н. мужская комната. Она была предназначена для мужских собраний и пиров, т. е. симпосиев. Другой важной комнатой была комната с главным очагом, где собиралась семья на обед. Некоторые комнаты первого этажа использовались в качестве мастерских для домашних работ. Женская часть дома, называемая гинекей, находилась на втором этаже. Здесь жена управляла своими служанками, занималась домашней работой.

В домах отсутствовало специальное отопление. В зимнее время в комнатах размещали глиняные сосуды или кувшины, в которых находился раскаленный уголь. Самым теплым и уютным местом считалась кухня, где собирались домочадцы. Кроме того, была специальная утепленная комната, подобие домашней бани. Пища готовилась в керамических очагах, в особых, напоминающих колокол печках, установленных прямо на углях, пекли хлеб. В более поздний, после походов Александра Македонского, т. н. эллинистический период, греческая аристократия, подражая восточной знати, начала откровенно тяготеть к роскоши, обзаводиться виллами с бассейнами и фонтанами.

В домах была достаточно скромная, многочисленная и удобная мебель. Стулья были либо каменные, либо деревянные, иногда для гостя его покрывали мохнатой шкурой. Столы круглые, квадратные и овальные, одной и. грех ножках, обычно ниже современных. Одежда и утварь пряталась в больших, запиравшихся на замки сундуках-ларях, которые также служили для сидения. В ларях находились книги и свитки папирусов. Женские ювелирные изделия помешались в изящных шкатулках, закрывавшихся ключом-перстнем, носимом на пальце. В комнатах можно было увидеть и курительницы благовоний. Афиняне следили за тем, чтобы комнаты не перегружались лишними вещами, а интерьер оставался эстетичен и приятен для глаз.

Среди специфических предметов домашней утвари надо назвать большой глиняный сосуд для съестных припасов. Несколько меньших размеров был пифос, где хранили вино, масло, фиги, соленья. Амфорой называлась ваза с двумя ручками и выпуклыми боками. Сосуд для смешивания вина с водой при трапезах и возлияниях назывался кратером. Употреблять чистое вино считалось неприличным, свидетельством низкой культуры. Архилох, обличая своего врага Ликамба, пишет о нем, что он пил вино «несмешанным».

Благовония наливались в сосуды продолговатой формы, называемые лекифами. Наконец, существовало немалое число ваз разной формы, украшенных росписями. Получила развитие целая область живописи — вазопись.

Эстетическое совершенство греческих ваз и сегодня вызывает восхищение. Великий английский поэт романтик Джон Китс в знаменитом стихотворении «Ода греческой вазе» восторгается запечатленными на ней рисунками. Сама ваза — «рассказчица, чьи выдумки верней и безыскусней вымысла иного». В финале стихотворения греческая ваза предстает как воплощение классической красоты.

Скажи: прекрасна правда и правдиво
прекрасное и этого довольно!

Особой формы сосуды использовались для хранения масел, духов, которыми умащивали тело. Женщины помешали косметические снадобья в керамические флаконы.

В более позднюю эллинистическую эпоху в качестве парадной посуды использовали сосуды из бронзы или серебра. Не забыта была деревянная посуда. Но глина керамик: лись наиболее употребительными.

Для греков, умеренных в еде, основными продуктами лись хлеб, овощи, оливки, каштаны, рыба. Мясо ели нечасто, обычно его получали на общественных жертвоприношениях. Бедняки питались ячменем, бобами, лепешками, соленой рыбой. Пища у спартанцев была более грубой, чем у афинян.

ПИРЫ.

Зато гурманы отводили душу на пирах, где угощение было и изобильным, и изысканным. В «Из Ксенофана Колофонского» А. С. Пушкин так описывает застолье:

Чистый лоснится пол; стеклянные чаши блистают;
Все уж увенчаны гости; иной обоняет, зажмурясь,
Ладана сладостный дым; другой открывает амфору,
Запах веселый вина разливая далече; сосуды

Светлой студеной воды, золотистые хлебы, янтарный
Мед и сыр молодой: — все готово; весь убран цветами
Жертвенник Хоры поют. Но в начале трапезы, о други,
Должно творить возлиянье, вещать благородные речи,
Должно бессмертных молить, да сподобят нас чистой душою
Правду блюсти; ведь оно ж и легче. Теперь мы приступим...

Гости возлежали на ложах, к каждому из которых подносили низенькие столики с разнообразными кушаньями. Пищу брали руками. Супы на пирах не полагались. Обед обычно начинался блюдами, которые возбуждали аппетит. Пир являл собой своеобразный ритуал: это было не только изысканное угощение, но представление и развлечение. Главная часть пира, во время которой пили вино, включала в себя музыку, игру на флейтах и кифарах, танцы и застольные речи. Непременным элементом была декламация фрагментов из гомеровских поэм. Читались и поэты лирики: Анакреонт, Сапфо. Руководитель пира не только давал слово тому или иному выступающему, но и устанавливал пропорцию разбавления вин; водой. Находиться в состоянии опьянения считалось дурным тоном. Греки полагали, что первая чаша дарует здоровье, вторая наслаждение, третья сон. После третьей чаши надлежало уже отправляться домой.

После совместной трапезы иногда организовывалась пирушка или попойка, носившая название симпосий. Иные симпосии перерастали в разгульные пиршества. Философ Платон, наблюдая роскошные дома жителей горо; Акраганта (Сицилия), сетовал, что жители строят их так, словно уповают на вечную жизнь, чревоугодничают так безобразно, словно это их последняя трапеза.

Завсегдатаями пиров были люди, обязанностью которых было забавлять общество грубоватыми шутками; их называли параситы (пара — у, ситос — хлеб). Это была определенная социальная прослойка, которой драматург Эвполид посвятил комедию «Льстецы». В ней показано, как философы, художники, драматические поэты берут буквально в осаду дом некоего богача Каллия. Они подхалимичают, соревнуются перед ним в остротах, восхваляют его до небес, фактически, заставляя взять их на полное довольствие, кормить, одевать. Нечто подобное позднее мы встретим уже в императорском Риме: толпы полуголодных клиентов, среди которых и обнищавшие философы, учителя, поэты, будут штурмовать дома богачей, вымаливая у них подачки.

ОДЕЖДА ГРЕКОВ.

Одежда греков была достаточно простой и одновременно красивой, экономной. Основной одеждой мужчин был хитон, длинная рубашка без рукавов; сверху хитона набрасывался гиматион, широкое одеяние продолговатой формы. Самой употребительной обувью были сандалии, прикрепляемые к ноге ремнями.

Простотой отличался и греческий женский костюм. Главным его элементом была туника (хитон), которая спускалась до полу Лиф и юбка составляли одно целое. Туника делалась с короткими рукавами, застегивалась пряжкой на плече. Это был домашний костюм, изготовлявшийся из шерстяной материи. Руки женщины были обнажены. Обувь отличалась изяществом, была белой или розовой, украшалась красной или черной каймой. Мужчины носили обувь, напоминающую сапоги или полусапожки. У женщин были сандалии, туфли или высокие ботинки.

ВНЕШНИЙ ВИД.

Греки заботились о свежести лица. Кожа у мужчин, много времени проводивших на воздухе, обычно была загорелой, у женщин, напротив, бледной. Мужчины носили бороды, что считалось признаком мужественности. Бриться стали только со времени Александра Македонского. У мужчин и женщин вообще существовало множество причесок. Стриглись коротко лишь атлеты, у других волосы спускались до плеч. Длинные волосы, иногда стянутые на затылке или спускающиеся вниз в виде конского хвоста, характеризуют эллинок. Короткую стрижку носили рабыни, а также свободные в период траура или в старости

УКРАШЕНИЯ.

И мужчины и женщины охотно пользовались ювелирными украшениями: среди них перстни, диадемы, кольца и браслеты Комедиограф Аристофан с насмешкой отзывается о франтах «в серьгах», с перстеньками на холеных пальцах. Интересны были перстни с печатями — символ хозяина и хозяйки; нередко на них были ориганальные изображения. Такой перстень играет важную роль в сюжете в комедии Менанда «Третейский суд». Популярными женскими украшениями были серьги, ожерелья, запястья и пряжки. Они нередко оставлялись на умерших женщинах и мужчинах, как обнаружилось при археологических раскопках.

ПОГРЕБАЛЬНЫЙ ОБРЯД.

У греков была сложившаяся процедура погребального обряда: умершего либо предавали земле, либо сжигали на костре, после чего прах ссыпали в урну, которую могли закапывать или помещать в гробницу. Покойного обычно клали в кипарисовый гроб, поскольку кипарис считался деревом скорби. В честь умершего произносили похвальные речи, но при этом старались держаться истины, ибо ложь считалась делом недостойным. В Греции люди в период траура носили черные или темные одежды; только в Аргосе они ходили в белом. В Афинах и Аргосе траур длился тридцать дней; в других полисах — меньше; в Спарте — всего двенадцать.

Вообще обряд погребения был тщательно разработан и являлся важнейшим элементом греческого образа жизни. Душа, не имевшая могилы, по понятиям эллинов, становилась блуждающей. Сочинения древних убеждают нас в том, что эллин боялся смерти меньше, чем лишения погребения. Всего более опасался он того, что после его смерти не будут выполнены погребальные обряды. Военачальник, не совершивший после морской битвы обрядов по погибшим морякам, карался смертью. Такая участь постигла, например, сына великого афинского государственного деятеля Перикла. И это случилось даже несмотря на то, что сын вернулся в Афины с победой.

Традиции и обряды играли в жизни эллинов огромную роль. Это нашло свое отражение в литературе.

РАБСТВО.

Греция была родиной демократии, народовластия. Но античная демократия, при всех своих огромных завоеваниях, была»исторически ограниченной. Равенство прав и возможностей распространялось только на свободных граждан, а в эту категорию не входили рабы. В V в. до н. э., т. е., в частности, при Перикле, в Афинах было примерно 130 тыс. граждан, но в этом числе учитывались женщины и дети. Таким образом, избирательным правом пользовалось меньше половины.

Аристотель писал: «Человек не может обойтись без орудий, даже чтобы добывать лишь необходимое для поддержания жизни. Среди этих орудий одни — одушевленные, другие — неодушевленные... Раб — это одушевленная собственность и самое совершенное из орудий». Такой мыслитель, как Аристотель, считал рабство явлением естественным, отвечающим самой природе человека: некоторые люди созданы для того, чтобы быть рабами.

Как возникло рабство? На ранних, архаичных ступенях греческого общества его не было. Оно явилось результатом насилия. Прежде всего — войн, когда пленных обращали в рабство. Благодаря пленным можно было обогатиться. Ими торговали, за них брали выкуп.

Наряду с войнами источником приобретения рабов было пиратство. На подобном промысле специализировались охотники за рабами, которые совершали экспедиции в дальние края, на Балканы, в Скифию. В ряде греческих государств человек, не выплативший долг, мог попасть в долговое рабство. Наконец, рабу не разрешалось иметь семьи, жены, он мог сожительствовать с женщиной, но при этом родившиеся дети становились собственностью его хозяина. У раба не было имени, а только прозвище, обычно указывавшее на ту местность, откуда он выходец.

Будучи «говорящей вещью» хозяина, раб своего имущества не имел. В большинстве государств Греции хозяин мог наказывать своего раба по своему усмотрению, даже убить, хотя это было ему невыгодно. Раб везде, за исключением Афин, не считался человеком, не имел никакого юридического статуса, никаких прав. И все же в Афинах граждане обращались с ними мягче, гуманнее, чем в других государствах Греции, где особой беспощадностью славилась Спарта. В ней свободные граждане, спартиаты, установили настоящий режим террора по отношению к государственным рабам, илотам.

Высокий уровень цивилизации, образования и культуры в Афинах сказывался на положении рабов. Раб был, в известном смысле, членом афинской семьи. Он одевался так же, как и свободный бедняк. Мог вместе со свободными гражданами присутствовать на религиозных церемониях и празднествах. Ему Дозволялось разговаривать дома со своим хозяином и при этом Держаться достойно, высказывать нелицеприятную правду. Ьсли в других греческих городах раба позволялось побить и оскорбить даже на улице, то ничего подобного не допускалось в Афинах. Пусть в самой малой степени, но рабы были юридически защищены. Кроме того, афинский закон давал рабу известные гарантии: хозяин должен был отвечать за жестокое обращение с рабом и тем более за убийство. Если хозяин был чрезмерно жесток в своих дисциплинарных мерах, раб мог требовать, чтобы его продали другому хозяину, передали в более мягкие руки.

ТРУД РАБОВ.

Бытует популярное мнение: все производство в Афинах держалось на эксплуатации рабов, а граждане занимались политикой, посвящали себя изящным искусствам, будучи освобождены от материальных забот. Однако это не совсем так. Свободные граждане были включены в производство, трудились земледельцами, виноградарями, рыбаками, мореходами. Рабы участвовали в тех же трудовых процессах, но пребывали ступенью ниже своих хозяев. На их долю выпадали те сферы, где требовались чисто физические усилия.

Нередко рабам удавалось добиться достаточно привилегированного статуса в доме своего хозяина. Это относится прежде всего к «кормилице» и «педагогу». Участвуя в воспитании, они нередко привязывались к своим чадам. Подобный мотив присутствует в некоторых греческих пьесах Еврипида, Менандра, где фигурируют образы домашних рабов («кормилица», «дядька»). В трагедии Еврипида «Ипполит» кормилица выступает как своеобразная наперсница Федры.

Обычно у бедняков не было рабов. Рядовой гражданин имел одного раба и двух служанок. Использовались рабы в сельском хозяйстве, но в малой степени; афинский крестьянин хозяйничал на небольшом участке земли и мог культивировать его сам или с помощью близких. Гораздо больше были задействованы рабы в ремесленном производстве: они занимались пошивом одежды, гончарным и- кожевенным делом, изготовлением музыкальных инструментов, домашней мебели, утвари и, конечно же, оружия. При возведении храмов, дворцов, других крупных эстетически совершенных сооружений в Афинах бок о бок работали как свободные, так и рабы, которым государство выплачивало зарплату. Однако ее клал себе в карман рабовладелец, отвечавший лишь за питание раба. Рабский труд был незаменим при добыче полезных ископаемых, которыми богата Греция.

ТЕМА РАБСТВА В ЛИТЕРАТУРЕ.

Хотя великие греческие писатели и философы считали рабство естественным, они нередко высказывали свое сочувствие рабам. В «Одиссее» Гомера есть такие строки:

Тягостный жребий печального рабства избрав человеку,
Лучшую доблестей в нем половину Зевес истребляет.

Раб, возмущенный униженной долей, мог выразить свой протест тем, что портил орудия труда. Поэтому рабовладельцы старались сделать их грубыми, неуклюжими. По мере развития греческого общества становилось очевидным, что рабство — болезнь, постепенно ослаблявшая его изнутри. Рабы не были заинтересованы в плодах своей деятельности, их труд был не только изнурительным, но и малоэффективным, лишенным инициативы.

Знаменательно, что в греческой драматургии, особенно в комедии, по мере ее развития рабам отводится все большая роль. Особенно это касается Аристофана, таких его пьес как «Осы», «Мир», «Лягушки». В «Лягушках» раб Ксанфий, остроумный, находчивый, даже демонстрирует превосходство над хозяином. В «Плутосе» раб Карион сетует на горькую долю раба:

О Зевс, о боги! Что за наказание
Принадлежать хозяину безумному!
Пусть раб дает советы превосходные,
Да господин их не желает слушать,
Терпи слуга за это неприятности!

Карион оказывается втянутым в безумства своего хозяина и старается всячески ему помочь. В т. н. новоаттической комедии Менандра, где преобладает семейно-бытовая тематика, рабы — непременные участники любовных интриг

ВОСПИТАНИЕ ГРАЖДАНИНА .

Как уже подчеркивалось, воспитанность и образованность значили для з/линов, пожалуй, больше, чем материальные ценности. Воспитание и образование включались в «зону ответственности» государства. Раб считался несчастным не потому, что выполнял нередко тяжелую физическую работу, а потому, что не мог приобщиться к знаниям наряду со свободным.

Главной педагогической целью было воспитание достойного члена общества, гражданина в самом широком, полном смысле этого понятия. Это означало достичь славы. Быть достойным предков, их доброго имени. А может быть, превзойти в добродетелях родителей. Гектор, герой «Илиады», видя своего маленького сына, говорит: «Пусть о нем некогда скажут, из боя идущего видя: он и отца превосходит!» В поэмах Гомера, а они были в известной мере учебниками жизни, подчеркивается идея нравственного воспитания эллина. Поэт называет такие его наиболее привлекательные качества: «славный в потомках», «верный», «надежный», «действующий так, как положено по обычаю».

Рождение ребенка считалось моментом торжественным и радостным, хотя и не всегда. Первый вопрос заключался в том, желает ли отец оставить у себя ребенка или хочет от него избавиться. Существовал обычай: повивальная бабка опускала новорожденного на землю, чтобы отец мог свершить то, что пожелает: поднять его или, напротив, оставить на полу. В Спарте новорожденный приносился в общественный дом, где его осматривали старейшины рода. Если полагали младенца сильным и здоровым, то воспитывали как спартанца: если сочли его слабым, бросали в горное ущелье на горе Тайгете или обрекали его на голодную смерть, оставляли на съедение диким животным. Даже великие Платон и Аристотель, начертав схему справедливого государства, склонялись к тому, что уродливого ребенка бессмысленно воспитывать.

Бывало, что подкидывали и здоровых детей. Подобное случалось у бедняков, опасавшихся, что не сумеют дать им надлежащего воспитания, а потому, подобно рабам, ребенок лишится благ жизни. Особенно незавидна была участь девочек: в некоторых состоятельных, но многодетных семьях не желали делить наследств. Считалось, что мальчик, повзрослев, сумеет себя прокормить и обеспечить, бедная же девушка не выйдет замуж, не окажись у нее хорошего приданого. Случаи брошенных детей, в том числе рожденных вне брака, были в Греции нередки. Сюжет с подкинутым ребенком лежит в основе известной пьесы Менандра «Третейский суд». Был брошен родителями и Эдип, герой драматургической трилогии Софокла.

В богатых семьях мать предоставляла кормление младенца грудью кормилице, чтобы самой остаться свободной и ничем не связанной. Кормилицей могла быть либо рабыня, либо бедная гражданка. С раннего возраста дети в семьях с достатком росли в окружении рабов и рабынь, на которых смотрели как на свою собственность.

В книге «Политика» Аристотель писал: «Дети не должны быть праздными». Постоянная занятость необходима. В противном случае ребенок начинает ломать и бить все, что попадется под руки.

НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ.

Вначале обучение не было обязательным, но рассматривалось как долг родителей по отношению к своему потомству. Но уже в V в. до н. э., в эпоху Пелопоннесской войны, афиняне гордились тем, что среди свободных у них не было неграмотных. С 7 лет в Афинах начиналось школьное обучение. Как неразумные дети, так и взрослые обязаны следовать высшему закону, именуемому нравственностью.

Что же греки понимали под нравственностью? Они видели в ней здоровье и силу духа, трезвость мировосприятия, оберегающего человека от зла и распутства, чувство стыда, присущего каждому приличному человеку. Нравственность была квинтэссенцией всех добродетелей. Ее носитель пользуется благосклонностью богов и уважением сограждан. Нравственность — приоритетная цель воспитания, в котором могут иметь место принуждение и страх, если они способны направить человека верным путем и содействуют исправлению его природы. С нобходимой строгостью следили эллины за поведением мальчиков, не исключая физического наказания вплоть до розог. Греческий комедиограф Менандр писал: «Кто не бит, тот не воспитывается».

ОБУЧЕНИЕ.

В Спарте дело воспитания всецело взяло на себя государство. В Афинах же ребенок, как только покидал детскую, поступал под надзор педагога (буквально это слово означает «детоводитель»). Ребенку вменялось подчиняться педагогу, даже если тот был рабом. Педагог был прежде всего воспитателем, а не учителем. С 7 лет мальчик оказывался уже под опекой отца, который вместе с педагогами готовил его к практической жизни. На раннем этапе в Афинах не было школ. Но обучение носило коллективный характер. Дети объединялись в группы под руководством учителя, что было как бы прообразом школьных занятий. Греки исходили из принципа единства умственного и физического развития личности, резонно считая, что в человеке должны быть прекрасными и душа, и тело, и интеллект.

ВОСПИТАНИЕ ДЕВУШЕК.

Особый характер носило воспитание девушек. До брака, в который афинская девушка вступала примерно в 15 лет, она пребывала в глубине женской части дома, именуемой гинекеем. Девочки воспитывались матерью: они приучались вести домашнее хозяйство и даже осваивали элементарные навыки лечения своих ближних. Их воспитание строилось таким образом, чтобы максимально ограничить контакты с внешним миром. Считалось, что подобным способом в девочках сформируются качества, более всего ценимые: скромность, благонравие и нежность. Находясь под тщательным присмотром матерей и кормилиц, они приучались к рукоделию, к работе с шерстью и тканью. Любовь к искусству, которая отличала эллинов, проникла и в пределы гинекея. Девушки приобщались к письму, чтению и музыке. В нечастых случаях юная девушка покидала свое убежище, могла появиться на некоторых религиозных церемониях. Религия оказывала огромное влияние на ее менталитет.

Подводя итог, французский историк античной культуры П. Гиро свидетельствует: «Если мы при изучении занятий греческой девушки и редких развлечений, прерывавших их, отбросим подробности, то получим цельное впечатление — впечатление чего-то скромного и сдержанного: это была жизнь, однообразная и мирная, зависимая, но не унизительная; неведение девушки тщательно поддерживалось, но не для понижения умственного уровня женщины, а для сохранения во всей неприкосновенности тонкости ее души и того цветка целомудрия, который еще не увял под влиянием знания зла или подозрения о его существовании».

В ГРЕЧЕСКОЙ ШКОЛЕ.

В греческой школе существовало 3 группы предметов: словесные науки, музыка и гимнастика. Занятия по первым двум начинались с 7 лет; к гимнастике подросток приобщался с 14 лет В процессе обучения письму он запоминал произведения, насыщенные нравоучительными советами, примерами из жизни великих людей, рассказами о чьих-либо великодушных поступках. Так осуществлялось не столько литературное, сколько нравственное образование. Позднее начиналось изучение отрывков из Гомера, трагических и лирических поэтов. Музыкальное обучение включало игру на двух известных инструментах — цитре или лире и флейте. Учитель гимнастики, именуемый педотрибом, обучал борьбе, бегу, прыжкам, метанию диска и дротика. Гимнастика ориентировала не только на спортивные состязания, прежде всего имелась в виду воинская служба.

Примерно с IV в. до н. э. воинская подготовка юношей приобрела упорядоченность и целенаправленность. Был введен инстигут эфебии. Эфебом считался юноша, достигший 18-летнего возраста. Эфебы вносились в государственные списки и были обязаны от двух до четырех лет прослужить государству, находясь в гарнизонах и на сторожевых постах. После года службы эфебы приносили клятву на верность афинскому государству. В ней, в частности, говорилось: «Клянусь никогда не позорить это священное оружие, никогда не покидать своего места в битве, один ли, со всеми ли вместе я буду сражаться за свой очаг Я оставлю после себя отечество не уменьшенным, но более могущественным и более крепким».

ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ.

Имелась и такая форма обучения, которую можно было бы условно назвать высшим образованием. К ней были приобщены наиболее состоятельные и интеллигентные афинские молодые люди. У выдающихся ученых они слушали лекции по предметам, выходящим за рамки школьной программы: это геометрия, астрономия, география, но особенно риторика и философия. Нередко слова таких учителей вызывали живой отклик в сердцах молодежи. Платон свидетельствует: «Юноша, впервые вкусивший из этого источника, получает такое наслаждение, как будто бы он нашел сокровище премудрости. Он преисполнен наслаждения». Все это свидетельство того культа знаний, того уважения к талантам, которые характеризуют жизнь в Афинах. Напомним: все афиняне, богатые и бедные, на поле боя защищали родину. Если же афинянин попадал, в плен, то нередко оказывался в живых: он спасался благодаря его знаниям и умениям — его использовали в качестве домашнего учителя.

8. Периодизация греческой литературы

История древнегреческой литературы органично связана с жизнью Эллады, ее культурой, религией, традициями, в ней по-своему отражаются перемены в социально-экономической, политической областях. Современной наукой выделяются четыре периода истории древнегреческой литературы.

1. Архаический, который охватывает время до начала V в. до н. э. Это эпоха «ранней Греции», когда происходит медленное разложение патриархально-родового строя и переход к рабовладельческому государству. Предмет нашего внимания — сохранившиеся памятники фольклора, мифология, прославленные поэмы Гомера «Илиада» и «Одиссея», дидактический эпос Гесиода, а также лирика, созвездие поэтов, творивших в VII—VI вв. до н. э.

2. Аттический (или классический) охватывает V—IV вв. до н. э., когда греческие полисы и, впервую очередь, Афины, это «око Эллады», переживают расцвет, а затем — кризис, теряют независимость, оказавшись под властью Македонии. Это время замечательного взлета во всех художественных сферах. Это, прежде всего, греческий театр, драматургия Эсхила, Софокла, Еврипида, Аристофана; аттическая проза: историография (Геродот, Фукидид), ораторское искусство (Лисий, Демосфен), философия (Платон, Аристотель).

3. Эллинистический охватывает время с конца IV в. до н. э. до конца I в. н. э. Предмет внимания — александрийская поэзия и новоаттическая комедия (Менандр).

4. Римский, т. е. время, когда Греция становится провинцией Римской империи. Главные темы: греческий роман, творчество Плутарха и Лукиана.

9. Межпредметные связи.

Раздел «Введение» тесно связан с такими разделами и темами, как «Литература и жизнь», «Наука и искусство, их общность и различие», «Понятие о литературном процессе», «Литературные связи» (в курсе «Теория литературы»); «Значение письма в истории развития общества и языка», «Происхождение греческого алфавита» (в курсе «Теория языка»); «Типы и формы государственного устройства», «Демократия» (в курсе «Политология»); «Воспитание и образование в античном мире» (в курсах «Философия образования», «История педагогики»); соответствующие разделы в курсах: «Этнология», и «Социология». Дополнительный материал к разделу 4. «Античность и русская культура» содержится в курсах «История России» и соответствующих главах курсов по истории русской литературы.

10. Литература

Аверинцев С. С. Образ античности в западноевропейской культуре XX в. // Новое и современное состояние классической филологии. М. 1979.

Античная Греция. Проблемы развития полиса. М., 1983. Т 1—2.

Античная цивилизация Ответ, ред. В. Д. Блаватский. М. 1973.

Античность и Византия. М.: ИМЛИ., 1975.

Античность и современность. М., 1972.

Белинский В. Г Поли. собр. соч., М.; Л., 1953-59. Т 11, С. 376, 540; Т 12, С. 51-52; Т 10, С. 309; Т 6. С. 383-384.

Боннар А. Греческая цивилизация. М. 1992. Т 1—3.

Виннинук Л. Люди, нравы и обычаи древней Греции и Рима. М. 1988.

Гаспаров МЛ. Занимательная Греция. М. 1996.

Гиро П. Частная и общественная жизнь греков. СПб. 1994.

Грабарь-Пассек М. Античные сюжеты и формы в западноевропейской литературе. М. 1966.

Дитмар А. Г География в античное время. М. 1980

Зелинский Ф. Ф. Сказочная древность Эллады. М. 1993

История всемирной литературы М. 1983. Т 1

История греческой литературы. М, 1946 — 1960. Т I 3.

Колобова К. М Озерецкая ЕЛ. Как жили древние греки. Л., 1959

Куманецкий А. История культуры Древней Греции и Рима. М. 1992.

Ливрага X. Фивы. М., 1995.

Лисовой И. А.; Ревяко К. А.; Античный мир в терминах, именах и названиях; Минск,1996.

Лосев А. Ф. Античная литература. М. 1997 С. 5—11

Мальчукова ТТ Античная традиция и современная литература. Петрозаводск, 1990.

Мальчукова ТТ Античность и мы. Петрозаводск, 1991.

Мандельштам и античность. М. 1995.

Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч. 2-е изд. Т 6. С. 442; Т 20. С. 185-186, 369.

Немировский A. M., Ильинская Л. С. Уколова И. Античность: история и культура. В 2 т. М., 1994. Т 1.

Немировский A. M. Нить Ариадны. Из истории классической археологии. Воронеж, 1989.

Радциг СИ. Введение в классическую филологию. М., 1965.

Савельева Л. И. Античность в русской поэзии конца XVIII — начала XIX века. Казань, 1990.

Словарь античности / Сост. И. Ирмшер, Р Ионе. М. 1992.

Тахо-Годи А. А. Лосев. М. (ЖЗЛ). 1998.

Типология и взаимосвязи литератур античного мира. М.: ИМЛИ, 1971.

Традиции в истории культуры. М., 1978.

Тронский И. М. История античной литературы. 5-е изд. М. 1988. С. 6-18.

Лекция№2.

Всемирно-историческое значение художественной культуры Древней Греции. Идеалы красоты в ансамбле Акрополя, общественного и культурного центра греческой цивилизации.

Театральное и музыкальное искусство Античности.

Рождение греческого театра. Особенности театрализованного действа. Музыкальное искусство Античности.

История афинского Акрополя

Обратимся немного к истории города. Основателем Афин считается царь Кекроп. Этому великому человеку приписывается основание 12 греческих городов, введение запрета на человеческие жертвоприношения, и, главное, введение культа Зевса Громовержца. Приход величия богини Афины происходит во времена правления другого царя - Эрехтония, именно в годы его правления город переименовывается в Афины.

Примерно во II тысячелетии до нашей эры территория Акрополя полностью вмещала в себе Афины. Он был обнесен мощными стенами. На западной пологой стороне было возведено особо прочное укрепление Эннеапилон «Девятивратие». За стенами располагался дворец афинских царей. Именно в нем позднее было размещено святилище Афины, а по мере разрастания города Акрополь стал религиозным центром, посвященным покровительнице города. Архитектура афинского Акрополя.

Возведение ансамбля афинского Акрополя началось после великих побед греков над персами. В 449 году был утвержден план Перикла по украшению этой территории. Афинский Акрополь должен был стать великим символом великой победы. Не жалелось ни средств, ни материалов. Перикл мог получить на это дело все, что хотел.

Тонны материала подвозились к главному холму греческой столицы. Трудиться на этом объекте для всех считалось гордостью. Сразу несколько великолепных архитекторов были задействованы здесь, но главная роль отводилась Фидию.

Пропилеи афинского Акрополя

Архитектором Мнесиклом были созданы здания Пропилей, являющиеся входом в Акрополь, украшенным портиками и колоннадой. Подобное сооружение вводило посетителя священного места в абсолютно новый мир, не похожий на обыденную реальность. На другом конце от Пропилей была установлена статуя самой покровительницы города Афины Промахос, исполненной лично Фидием. Говоря о Фидие, можно обмолвиться, что именно из его рук вышла знаменитая статуя Зевса в Олимпии, ставшая одним из семи чудес света древнего мира. Шлем и копье воительницы Афины видели даже проплывающие Аттику мореходы.

Парфенон – первый храм

Главный храм афинского Акрополя - Парфенон. Раньше в нем находилась еще одна статуя Афины Парфенос, также изготовленная Фидием. Статуя была выполнена в хризоэлефантинной технике, как и Зевс Олимпийский. Но до нас это чудо не дошло, поэтому остается только верить слухам и изображениям. Выполненные из мрамора колонны Парфенона за много веков утратили свою первоначальную белизну. Сейчас его коричневатые колонны красиво выделяются на фоне вечернего неба. Парфенон был храмом Афины Полиады-Градохранительницы. Такое название в силу положения постройки обычно сокращали до Большого храма или даже просто Храма.

Возведение Парфенона велось в 447-428 годах до нашей эры при руководстве архитекторами Иктином и его помощником Калликратом, разумеется, не без участия Фидия. Храм должен был стать воплощением демократии. Для его возведения были произведены большие расчеты, именно поэтому здание удалось сделать всего за 9 лет. Прочая отделка продолжалась до 432 года.

Эрехтейон – второй храм

Второй храм Акрополя - старый Эрехтейон, также посвященный Афине. Между Эрехтейоном и Пантеоном было функциональное различие. Пантеон предназначался для общественных нужд, Эрехтейон, по сути, был храмом жрецов. Храм по легенде был построен в месте спора Посейдона с Афиной за право власти в Афинах. Разрешить спор должны были стать старейшины города, по их желанию власть отдавалась тому из богов, чей дар окажется самым полезным для города. Посейдон сделал поток соленой воды из холма Акрополя, Афина же вырастила оливковое дерево. Дочь Зевса была признана победителем, а оливковое дерево символом города.

Храм по легенде был построен в месте спора Посейдона с Афиной за право власти в Афинах. Разрешить спор должны были стать старейшины города, по их желанию власть отдавалась тому из богов, чей дар окажется самым полезным для города. Посейдон сделал поток соленой воды из холма Акрополя, Афина же вырастила оливковое дерево. Дочь Зевса была признана победителем, а оливковое дерево символом города.

В одном из помещений храма остался след от удара трезубца Посейдона о скалу. Рядом с этим местом находится вход в пещеру, где по еще одному преданию жила змея Афины, являющаяся олицетворением славного царя-героя Эрехтония.

В этом же комплексе находится могила самого Эрехтония, а в западной части храма располагается колодец с соленой водой, как бы появившийся по воле все того же Посейдона.

Храм Афины Ники

Афина в Акрополе нашла свое воплощение в еще одном виде - Афины Ники. Первый храм, посвященный богине победы, был разрушен еще во времена войн с персами, поэтому после заключения перемирия было решено восстановить святилище. Храм был построен Калликратом в 427-424 годах до нашей эры.

С приходом турок храм разобрали на строительство укреплений. Восстановление храма было проведено в 1830х годах, после восстановления Греции в статусе независимого государства. Очередная реконструкция была проведена в 1935-1940 годах, и с этого времени храм предстает всей красой перед посетителями комплекса.

Акрополь - величественный комплекс красивейших сооружений с богатой и интересной историей. Это частичка Греции, без которой сложно сложить целостный образ ее былого величия.

План афинского Акрополя.

Архитектура Древнего Рима. Архитектурные символы римского величия. Римский Форум, центр деловой и общественной жизни «вечного города». Пантеон – «храм всех богов». Колизей – величественная зрелищная постройка Древнего Рима.

Композиция характерного римского городского ансамбля - форма несет на себе следы влияния композиций греческой агоры и народного жилища.

Преобладающим типом развитого жилого дома был атриумно-перистильный. Обычно он размещался на удлиненном участке, отгороженном от улиц глухими наружными стенами. Переднюю часть дома занимал атриум - замкнутое помещение, по сторонам которого располагались жилые комнаты и подсобные помещения. В центре атриума находился бассейн, над которым в кровле оставлялась открытая часть для освещения и стока воды в бассейн. За атриумом через таблинум шел перистиль с садом внутри. Вся композиция развивалась в глубину по оси с последовательным раскрытием основных пространств.

В римских форумах получила отражение та же идея замкнутой осевой композиции - ордерного перистиля, но увеличенного до размеров городской площади. В начальный период форумы обычно служили рынками и по их периметру к галереям примыкали лавки, а иногда и другие общественные здания. С течением времени они превратились в парадные площади для общественных собраний, торжественных церемоний, культовых действий и т.д.

Идейным и композиционным центром стал храм, расположенный в середине узкой стороны прямоугольной площади на ее главной оси. Возвышаясь на подиуме, он доминировал в композиции. В плане храм имел форму прямоугольника, к которому пристраивался портик. Подобная композиция храма была в Риме традиционной и уходила своими истоками к древнейшим типам храмов этрусско-архаического периода. В композиции форума фронтальное построение храма подчеркивало его глубинно-осевую структуру, а богатый портик (композитного, коринфского, реже ионического ордера) акцентировал вход в храм. Начиная с республиканского периода в Риме было последовательно возведено несколько форумов. Позднее императоры трактовали форум как монумент собственной славы.

По своему великолепию, роскоши, величине и сложности композиции выделяется форум императора Траяна (архитектор Аполлодор Дамасский, 112-117 гг.). Помимо основной площади и храма на нем были возведены пятипролетный удлиненный зал - базилика площадью 55х159 м и два симметричных здания библиотек, между которыми на небольшой площади была воздвигнута мемориальная колонна Траяна высотой 38 м. Ее мраморный ствол покрыт спиральной лентой барельефа с 2500 фигурами, изображающего эпизоды победных походов Траяна. Триумфальная арка служит парадным входом, статуя императора установлена в центре площади, храм - в ее глубине. Выполненные из мрамора колоннады и портики, имевшие различные и подчас огромные размеры, являлись основным мотивом ансамбля.

Строившиеся в комплексе с форумами и на главных дорогах триумфальные арки - один из наиболее распространенных в Риме типов мемориальных сооружений. Примерами являются арка Тита (70-е годы), арка Константина (IV в.), где монументальный массив одет в богатый декоративный убор с раскрепованным ордером.

Арка Константина , поставленная около Колизея, превосходит другие не только своими размерами (21,5 м высотой, 25 м шириной), но и обилием украшений. Некоторые детали (например, круглые и прямоугольные рельефы, фигуры и др.) взяты с архитектурных памятников более раннего времени, что в архитектуре позднего Рима было распространенным явлением. Пластическое богатство и крупные размеры сооружения призваны убедительно выразить идеи могущества императора, властвующего как в самом Риме, так и в обширных имперских колониях.

Арочные и сводчатые формы первоначально получили широкое распространение в утилитарных сооружениях - мостах и акведуках. Городские водопроводы - акведуки - занимали особое место в благоустройстве городов, рост которых требовал все большего количества воды. Подававшаяся из холмистых окрестностей в городские резервуары вода протекала по каменным, оштукатуренным гидравлическим раствором, каналам (лоткам), которые в низменных местах и на пересечениях рек или оврагов поддерживались арочными конструкциями. Величественные аркады мостов и акведуков уже в республиканский период определили тип сооружений. Характерны для этих типов сооружений; акведук Марция в Риме , 144 г. до н.э. и др.

екоторые из них поднялись до уровня лучших образцов римского зодчества не только в техническом, но и в архитектурно-художественном отношении. К ним следует отнести мост Траяна в Алькантре в Испании (98-106 гг. н.э.) и акведук в г. Ниме во Франции (II в. н.э.), пересекающий р. Гард, и др.

Протяженность Гардского моста-акведука 275 м. Он состоит из трех ярусов арочных устоев общей высотой 49 м. Пролет наибольшей арки составляет огромную для того времени величину - 24,5 м. Устои и арки сложены насухо из точно притесанных камней. Аркада отличается простотой форм и гармонией соотношений, ясностью тектоники, крупностью масштаба, выразительной фактурой. Монументально-изысканная красота композиции достигнута исключительно при помощи конструктивных форм.

С огромным размахом шло в Риме дворцовое строительство. Особенно выделялся императорский дворец на Палатине , состоящий из собственно дворца для парадных приемов и жилища императора. Парадные помещения располагались вокруг обширного перистильного двора. Главное помещение - тронный зал - поражало своими размерами. Зал перекрывался цилиндрическим сводом пролетом 29,3 м, который возвышался над уровнем пола на 43-44 м. Основные помещения жилой части также группировались вокруг перистилей на террасах холмов, используя приемы строительства вилл. Строительство вилл также приобрело в Риме широкие масштабы. Помимо крупных дворцовых комплексов в них осуществлены с наибольшей широтой принципы садово-парковой архитектуры, которые интенсивно развивались с I веке до н.э. (вилла Адриана в Тибуре , первая пол. II века и др.).

Наиболее грандиозные общественные здания Рима, осуществленные в императорский период, связаны с развитием арочно-сводчатых бетонных конструкций.

Римские театры основывались на греческих традициях, но в отличие от греческих театров, зрительские места которых располагались на естественных склонах гор, представляли собой отдельно стоящие здания со сложной субструкцией, поддерживающей места для зрителей, с радиальными стенами, столбами и лестницами и проходами внутри основного полукруглого в плане объема (театр Марцелла в Риме , II в. до н.э., вмещавший около 13 тыс. зрителей, и др.).

Колизей (Коллосей) (75-80 гг. н. э.)- крупнейший амфитеатр Рима, предназначавшийся для боев гладиаторов и других состязаний. Эллиптический в плане (размеры в главных осях около 156х188 м) и грандиозный по высоте (48,5 м), он вмещал до 50 тыс. зрителей. В плане сооружение расчленено поперечными и кольцевыми проходами. Между тремя внешними рядами столбов была устроена система главных распределительных галерей. Система лестниц связывала галереи с равномерно расположенными в воронке амфитеатра выходами и наружными входами в здание, устроенными по всему периметру.

Конструктивную основу составляют 80 радиально направленных стен и столбов, несущих своды перекрытий. Наружная стена сложена из травертиновых квадров; в верхней части она состоит из двух слоев: внутреннего из бетона и внешнего из травертина. Для облицовочных и прочих декоративных работ широко использовался мрамор и стук.

С большим пониманием свойств и работы материала зодчие сочетали различные породы камня и составы бетона. В элементах, испытывающих наибольшие напряжения (в столбах, продольных арках и пр.), применен самый прочный материал - травертин; радиальные стены из туфа облицованы кирпичом и частично разгружены кирпичными арками; наклонный бетонный свод в целях облегчения веса имеет в качестве заполнителя легкую пемзу. Кирпичные арки различной конструкции пронизывают толщу бетона как в сводах, так и в радиальных стенах. «Каркасная» структура Колизея была функционально целесообразной, обеспечила освещение внутренних галерей, проходов и лестниц, экономна по затрате материалов.

Колизей дает также первый известный в истории пример смелого решения тентовых конструкций в виде периодически устраиваемого покрытия. На стене четвертого яруса сохранились кронштейны, служившие опорами для стержней, к которым с помощью канатов крепился гигантский шелковый тент, защищавший зрителей от палящих лучей солнца.

Внешний облик Колизея монументален благодаря огромным размерам и единству пластической разработки стены в виде многоярусной ордерной аркады. Система ордеров придает композиции масштабность и наряду с этим особый характер взаимосвязи пластики со стеной. Вместе с тем фасады несколько сухи, пропорции тяжеловесны. Применение ордерной аркады внесло в композицию тектоническую двойственность: многоярусная, завершенная в себе ордерная система служит здесь исключительно декоративно-пластическим целям, создавая лишь иллюзорное впечатление ордерной каркасности здания, зрительно облегчающей его массив.

Римские термы - сложные комплексы многочисленных помещений и дворов, предназначавшихся для омовения и различных занятий, связанных с отдыхом и развлечениями (помещения и открытые площадки для спортивных упражнений, залы для собраний, помещения для игр и бесед и т. п.). Основу композиции составляли залы для омовения с постепенным переходом из холодного помещения (фригидария) в теплое (тепидарий) и затем в помещение с самой высокой температурой (кальдарий), содержащее в центре бассейн горячей воды. Расположенные по главной оси залы достигали огромных размеров, поскольку крупные термы были рассчитаны на широкие массы плебса.

Все залы и комнаты обогревались теплым воздухом, поступавшим по специальным каналам, которые устраивались под полом и в стенах зданий.

В Риме было построено 11 крупных императорских терм и около 800 небольших частных терм. Наиболее известны термы Каракаллы (206-216 гг.) и термы Диоклетиана (306 г.). Главное здание терм порою достигало огромных размеров (термы Каракаллы-216х120 м). Окруженное садами, площадками для отдыха и развлечений, оно вместе с последними занимало значительную площадь (термы Каракаллы - 363х535 м).

Технической основой появления столь грандиозных сооружений явился накопленный опыт в создании смелых конструктивных форм - сводов и куполов из бетона. В термах эти формы пространственно взаимодействуют друг с другом, образуя сложную структуру. Уменьшив до минимума «инертную» массу конструкций, зодчие экономно и целесообразно распределяли усилия. Придавая конструкциям различную форму, они максимально использовали возможности взаимного погашения горизонтальных усилий самими сводами. Так, перекрытие центрального зала обычно представляло собой три смежных крестовых свода пролетом до 25 м, опиравшихся на поперечные устои, между которыми были перекинуты цилиндрические своды.

Большие и малые залы, соединяясь в анфилады, создавали сложный интерьер, поражавший блеском и роскошью отделки, обилием света и воздуха. Важное значение в интерьере придавалось декоративно трактованным ордерным элементам и членениям. С помощью ордера и пластической разработки поверхностей сводов создавался зрительный эффект легкости конструкции, подчеркивалась идея пространственности интерьера. (Термы Каракаллы в Риме, 206-216 гг. Реконструкция интерьера )

Один из центральных залов терм часто делался круглой формы с купольным покрытием. Его размеры достигали больших величин: диаметр кальдария терм Каракаллы - 34 м. Развитие купольных конструкций в термах способствовало возникновению композиции типа ротонды, в которой купольная форма стала доминирующей.

Пантеон в Риме (около 125 г.) - наиболее совершенный образец грандиозного храма-ротонды, в которой диаметр купола достиг 43,2 м. В Пантеоне блестяще разрешены конструктивные и художественные задачи создания крупнейшего в Риме (непревзойденного до XX в.) большепролетного купольного пространства.

Сферический свод выполнен горизонтальными слоями бетона и рядами обожженного кирпича, представляя собой монолитную, лишенную каркаса массу. Для облегчения веса купол постепенно уменьшается по толщине к вершине, а в состав бетона вводится легкий заполнитель - пемзовый щебень. Купол опирается на стену толщиной 6 м. Фундамент - бетонный с заполнителем из травертина. По мере возвышения стены травертин сменяется более легким туфом, а в верхней части - кирпичным щебнем. Заполнителем нижней зоны купола также служит кирпичный щебень. Таким образом, в конструкции Пантеона последовательно проведена система облегчения веса заполнителя бетона.

Система разгрузочных кирпичных арок в толще бетона равномерно распределяет усилия купола на устои и разгружает стену над нишами, уменьшая нагрузки на колонны. Многоярусная система арок с четко проведенной субординацией главных и второстепенных частей позволила рационально распределить усилия в конструкции, освободив ее от инертной массы. Она способствовала сохранению постройки несмотря на землетрясения.

Художественный строй здания определяется конструктивной формой: мощным купольным объемом снаружи, единым и целостным пространством внутри. Центричный объем ротонды снаружи трактован как осевая фронтальная композиция. Перед величественным восьмиколонным портиком коринфского ордера (высота колонн 14 м) ранее существовал прямоугольный двор с торжественным входом и триумфальной аркой по типу форума. Развитое пространство под портиком с четырьмя рядами промежуточных колонн как бы подготавливает посетителя к восприятию огромного пространства интерьера.

Купол, в вершине которого оставлен круглый световой проем диаметром 9 м, доминирует в интерьере. Пять рядов убывающих кверху кессонов создают впечатление купольного «каркаса», зрительно облегчающего массив. В то же время они придают куполу пластичность и соразмерный с членениями интерьера масштаб. Ордер нижнего яруса, акцентирующий глубокие ниши, эффектно чередуется с облицованными мрамором массивными опорами.

Промежуточная между ордером и куполом полоса аттика мелким масштабом членении контрастно подчеркивает формы купола и основного ордера. Выразительная тектоника композиции сочетается с эффектом льющегося сверху рассеянного освещения и тонкими цветовыми нюансами, создаваемыми мрамором облицовки. Богатый празднично величественный интерьер составляет контраст с внешним видом Пантеона, где господствует простота монументального объема.

Важное место в строительстве занимали крытые залы - базилики, служившие для различного рода собраний и заседаний трибунала. Это вытянутые в плане прямоугольные здания, внутри разделенные рядами опор на удлиненные пространства - нефы. Средний неф делался шире и выше боковых, освещался через проемы в верхней части стен.

Трехнефная базилика Константина (312 г.) - одна из крупнейших базилик Рима. Средний неф шириной 23,5 м, длиной 80 м и высотой 35 м был перекрыт тремя крестовыми сводами. Боковые нефы перекрывались поперечно направленными цилиндрическими сводами, опиравшимися на мощные арочные устои, служившие опорой и сводов среднего нефа. Распор крестовых сводов погашался этими же опорами, которые были частично выведены над боковыми нефами наружу. В продольных стенах среднего нефа выше сводов боковых частей были устроены арочные проемы освещения. Как и в других крупнейших сооружениях Рима (термы, Пантеон и др.), основное внимание в базилике Константина уделено созданию больших внутренних пространств. Богато разработанному интерьеру, который по композиции и отделке был схож с интерьерами терм, противопоставлен простой и лаконичный внешний облик здания.

В IV в. с принятием Римом христианства на основе базилики начали развиваться новые типы культовых зданий-базиликальные церкви. Христианская базилика получила особенно широкое распространение в культовом строительстве западного средневековья.

Лекция№2.

Античность: колыбель европейской художественной культуры.

Учитель ИЗО, черчения и МХК МБОУ СОШ №87 г. Хабаровск Маркевич Юлия Юрьевна Античность: Колыбель европейской Художественной культуры

Термин античный возник в XV в. В переводе с латинского «antiuus» означает «древний» и употребляется по отношению к истории и культуре Древней Греции и Древнего Рима. Античность:

I. МИФОЛОГИЯ РЕЛИГИЯ

Античность Крито-микенский или эгейский, период (III-II тыс. до н.э.) Гомеровский период (XI-VIII вв. до н.э.) Архаика (VII-VI вв. до н.э.) Классика (V-IV вв. до н.э.) Эллинизм (III-I вв. до н.э.) Императорский Древний Рим (к. I-V вв. н.э.) II. Периоды

Греческая мифология - это не только мир религиозных представлений, это мир греков, это сложное и обширное целое, куда входят и исторические легенды, предания, сказочные сюжеты, литературные новеллы, свободные вариации на мифологические темы. В мифах греки впервые запечатлели священный характер порядка земного бытия и противопоставили ему иррациональные силы демонических стихий. Извечная вселенская борьба гармонии и хаоса.

Характерной чертой древнегреческой религии был антропоморфизм - обожествление человека, представление о богах, как о сильных, прекрасных людях, которые бессмертны и обладают вечной молодостью. Жили боги, по представлениям греков, на горе Олимп.

Кносский дворец. Миф о Минотавре.

Гомер «Илиа?да» - эпическая поэма, приписываемая Гомеру, древнейший из сохранившихся памятников греческой литературы. Основой для неё послужили многочисленные сказания Древней Греции о подвигах древних героев. «Одиссе?я» - вторая (после «Илиады») классическая поэма, приписываемая древнегреческому поэту Гомеру. Создана в VIII в. до н. э. Рассказывает о приключениях мифического героя по имени Одиссей (Улисс) во время его возвращения на родину по окончании Троянской войны, а также о приключениях его жены Пенелопы, ожидавшей Одиссея на Итаке. Рукопись «Илиады» Vвек.

Архитектура: развитие городов-государств с их рабовладельческим строем привело к ее расцвету. Поиск гармонии, соразмерности и упорядочности… «Ордер»- (порядок, строй), тип соотношения колонны (несущей части здания) и лежащего на ней перекрытия- антаблимента.

Ионический Дорический Коринфский

ЛИСТ АКАНТА

Изобразительное искусство и скульптура: Главным стало- открытие человека, носителя природной красоты. В скульптуре был найден идеал- здоровое человеческое тело (статуи куросов и коры). «Архаическая улыбка»- символ искренней радости.

Кора с Акрополя к.VI в. Курос.

Вазопись (роспись сосудов): Чернофигурная вазопись- изображение черных лаковых фигур на красном фоне. Краснофигурная вазопись- на черном фоне светлые (красные) фигуры.

Философия: В основе культурного подъема лежала напряженная работа мысли античных философов, поставивших под сомнение мифологические народные верования.

Сократ (ок.470-399 гг до н.э.) «Я знаю, что ничего не знаю». Исповедовал веру в высшее благо, в небесный промысел. Был уверен, что в человеке есть начало, которое открывает путь к творчеству, к гармоничной жизни, к самопознанию. «Первый христианин до риста». Платон (427- 344 гг до н.э.) Полагал, что человек в своем земном обличии принадлежит двум мирам. Главное его начало- душа, управляющая телом и уходящая после смерти в подобное ей самой место- божественное, бессмертное. Видимое бытие имеет прообраз в невидимом мире.

Театр: «Трагедия»- «песнь козла»; Темы и сюжеты раскрывали сложные духовные проблемы, рассказывавшие о скорбях и несчастьях человека. «Комедия»- жанр античного театра, который родился из Дионисовских сельских празднеств с шуточными песнями и плясками.

Классики комедии и трагедии Эсхил Софокл Аристофан Еврипид Эсхил по праву считается отцом всей европейской трагедии за его бессмертные произведения («Семь вождей», «Прометей», «Орестея», «Персы»). Софокл – главный создатель трагедий для греческого театра («Царь Эдип», «Электра», и др.) Еврипид – древнегреческий драматург, автор «Медеи», «Ипполита», «Ифигении в Авлиде». Классиком и «отцом» греческой комедии является Аристофан, написавший комедии: «Мир», «Женщины в народном собрании», «Всадники» и «Лисистрата».

Архитектура: Большое распространение получают храмы дорического ордера.

Парфенон. Архитекторы Иктин и Калликрат.

Храм Ники Аптерос

Храм Зевса в Олимпии.

Скульптура: Скульптор Мирон «Дискобол» Скульптор Поликлет «Дорифор»

Ск-р Скопас «Менада» Ск-р Пракситель «Афродита Книдская» Ск-р Лисипп «Македонский»

Время правления Александра Македонского (з56-323 гг до н.э.). Греческая культура начала распространяться на регионы, покоренные завоевателем- наступила эра эллинизма.

Архитектура:

Скульптура: Скульпторы Агесандр, Полидор, Афинодор «Лаокоон»

Ника Самофракийская Венера Милосская

В римской культуре Уступили место обращенность к человеку, поиски красоты и гармонии возвеличиванию власти диктаторов и прославлению военной мощи империи.

Капитолийская волчица V в до н.э.

Архитектура: Постоянный приток памятников из завоеванных стран изменил эстетические вкусы и потребности римлян; Греческое искусство стало образцом; Форум- архитектурный комплекс, в который входили храмы, базилики, рынки. «Хлеба и зрелищ!» Базилика- (с греч. царский дом), тип строения прямоугольной формы, которое состояло из 1, 3 или 5 нефов.

Форум Цезаря

План форумов Траяна, Августа и Цезаря

Триумфальная арка Константина Триумфальная арка Тито

Пантеон в Риме («Храм всех богов») 27г до н.э.

Колизей (амфитеатр Флавиев)

Скульптура: Римские портреты запечатлели изменения в облике людей, нравах, моде на протяжении нескольких столетий.

Гай Юлий Цезарь

Зарождение христианства. Указ императора Константина I Великого о свободе вероисповедания «Миланский эдикт» 313г.

Базилика Святого Петра

Античная максима «Человек- Мера всех вещей» стала истоком развития европейской цивилизации. Единение Востока и Запада дало результат- родилось искусство, вдохновленное высшими христианскими идеалами.

Список интернет ресурсов: char.ru/288/256006.htm 1doklad.ru/index.php?catid=10:. antique-lit.niv.ru/antique-lit/... kazedu.kz/referat/200364 ycilka.com/article.php?id=21 http://arttobuild.ru

Античная колыбель европейской культуры

1. Античная колыбель европейской культуры

1.1 «Греческое чудо» и его причины

1.2 Важнейшие особенности древнегреческой культуры

1.3 Основные этапы развития культуры Древней Греции

1.4 Культура Древнего Рима

1.5 Античная культура и возникновение христианства

1.6 Библия как священный текст и памятник культуры

Список использованных источников

1. Античная колыбель европейской культуры

1.1 «Греческое чудо» и его причины

Культуры Древней Греции и Древнего Рима в силу их типологической близости принято объединять названием «античная культура» (лат. antiquues - древний) и рассматривать в качестве одного из важнейших источников европейского культурного развития последующих столетий. Если сравнивать древнегреческую и древнеримскую культуры между собой, то можно сказать, что наибольшей оригинальностью отличалась первая, а вторая развивалась под ее сильнейшим влиянием.

Культура Древней Греции (Эллады) поражает обилием своих достижений. Грецию называют родиной философии, европейского театра, демократии западного типа, Олимпийских игр. В Греции появилось искусство возвышенного реализма, утверждавшее идеал калокагатии (греч. kalos – прекрасный, agatos - добрый) – единство физической красоты и нравственного совершенства человека. В Греции берет начало ордерная архитектура (архитектурный ордер – строгая система рациональных соотношений между несомыми и несущими частями зданий стоечно-балочной конструкции). Здесь возникли и получили развитие главные жанры и виды литературы (эпос, поэма, трагедия, комедия, идиллия, эпиграмма, басня и т.д.). Названия многих наук, множества общеупотребительных научных и философских терминов имеют греческое происхождение (например, физика, астрономия, ботаника, антропология, динамика, атом, грамматика, политика, демократия…). Удивительно также общее количество знаменитых эллинов – талантливых и даже гениальных творцов культуры. Среди них: философы Сократ, Платон, Аристотель; трагики Эсхил, Софокл, Еврипид; комедиограф Аристофан; баснописец Эзоп; поэты Гомер, Сапфо, Анакреонт; скульпторы Фидий, Мирон, Поликлет; математик Евклид; врач Гиппократ; историк Геродот; изобретатель Архимед… При этом эллины всегда оставались относительно небольшим народом, и сроки расцвета их культуры были довольно сжаты («классический период» - V – IV вв. до н.э.). Ученые говорят о «греческом чуде» и пытаются определить его причины и условия.

Ряд авторов указывают на особенности ментальности (национального характера) эллинов, в т.ч. на их славолюбие и свободолюбие, предприимчивость и любознательность, любовь к публичности и развитое чувство прекрасного.

Эти особенности пытаются увязать с каким-то своеобразием природно-климатических условий и географического положения Греции. Говорят о мягком климате и разнообразии рельефа, о жизни эллинов в окружении гор и морей, о жизни на пересечении многих путей, по которым уже в древности двигались торговцы, пираты, завоеватели, происходила передача культурных ценностей.

Подчеркивают тот факт, что цивилизация эллинов вошла в фазу зрелости на пике т.н. «железной революции», что обусловило ее больший динамизм и склонность к инновациям – в сравнении с древневосточными цивилизациями, где еще в бронзовом веке успели сложиться чрезвычайно консервативные общественные структуры.

Немаловажно, что на землях, населенных эллинами, не было необходимости заниматься ирригационным земледелием, а в странах Востока именно оно служило одним из главных условий складывания деспотических государств, устойчивых и медлительных в своем развитии.

На небольшой территории Древней Греции (помимо ее собственно балканской части к ней относились острова Эгейского и Ионического морей, западное побережье Малой Азии, юг Италии, побережье Сицилии, колонии в Северном Причерноморье и Северной Африке) в течение ряда веков существовало несколько сотен полисов, городов-государств, в управлении которых так или иначе участвовали все граждане (свободные мужчины-землевладельцы). В полисах случались перевороты, между полисами завязывались войны, но в целом такая общественно-политическая организация содействовала развитию в людях-гражданах инициативы и ответственности, чувства собственного достоинства, любви к публичной деятельности, умения ставить и обсуждать проблемы.

Следует учитывать и то, что в Греции в отличие от древневосточных цивилизаций сформировалось рабство классического типа, для которого характерна массовая и жестокая эксплуатация рабов, бесправных «говорящих орудий». Существование рабства давало свободным более широкие возможности посвятить свой досуг политике, искусству, философии, спорту. Мало того, рабство прямо к этому подталкивало, поскольку для эллинов было принципиально важно культивировать в себе такие качества, которые подчеркивали их статус свободных граждан.

И конечно же, надо признать факт влияния на греков культур Древнего Востока. Например, греческий алфавит был создан на основе переработанной финикийской письенности, философы Пифагор и Платон ездили на выучку в Египет и Азию и т. д.

1.2 Важнейшие особенности древнегреческой культуры

Перечислим важнейшие особенности древнегреческой культуры.

1) Космизм (космоцентризм, космологизм) от греч. kosmos - организованный мир, вселенский порядок. Имеется в виду восприятие мира как живой и упорядоченной целостности, частью которой (микрокосмом) является человек. Более того, можно утверждать, что чувственно-материальный космос был для эллинов тем божественным Абсолютом, выше которого они не мыслили себе истины, красоты, порядка и справедливости. Боги, которым поклонялись эллины, выступали, по сути, персонификациями различных аспектов космоса.

2) Повышенный интерес к человеку, побуждающий некоторых авторов говорить даже об антропоцентризме. Но все-таки человек находился не в центре мироздания, а в центре внимания самих эллинов. Отсюда – отчетливый антропоморфизм древнегреческих богов. Отсюда – знаменитый философский тезис: «Человек – мера всех вещей». Отсюда и поразительный факт: самыми авторитетными текстами для эллинов были не мифы, посвященные богам, а две эпические поэмы, «Илиада» и «Одиссея», повествующие, главным образом, о приключениях и подвигах людей.

3) Утверждение ценности полиса как необходимейшего условия нормальной человеческой жизни. Философы, художники, поэты почитали своим естественным долгом прославлять собственный полис и воспитывать для него достойных граждан.

4) Культ человеческой телесности и одновременно слабый психологизм. Дохристианская античность не открыла «внутреннего человека», не познала бездну человеческой души (если, как говорят, глаза являются зеркалом души, то стоит заметить, что у древнегреческих скульптур нет взгляда…) В этом смысле культура Эллады, по определению ее знатока, философа А.Лосева, была внеличностной.

5) Аисторизм, т.е. неисторичность, неспособность воспринимать историю как единый и направленный процесс. В Греции появились авторы-историки, самые знаменитые – Геродот и Фукидид. Однако их сочинения – это рассказы о достопримечательностях, о славных событиях и великих людях, т.е. это перечень ярких фактов, которые так и остаются фрагментами, не объединенными логикой, не выстраиваемыми в тенденции.

6) Совмещение фатализма и героизма, которое с большой художественной силой выразила древнегреческая трагедия. Фатализм (лат. fatalis – роковой, fatum – судьба, рок, неизбежность) – признание всевластия судьбы. Если вдуматься, это прямой вывод из космизма, растворяющего человеческую активность в природных процессах и ритмах. Но эллины ценили мужество тех, кто спорит с судьбой, действует невзирая ни на что.

7) Агонистика (греч. аgonia - борьба) – нацеленность на постоянную борьбу, соперничество, на то, чтобы превзойти всех. Агональный дух буквально пронизывал все сферы жизни эллинов – и Олимпийские игры, и театральные постановки, и философские споры, и судебные тяжбы, и мифология, и политику. Он же и придавал древнегреческому фатализму героический характер. Видна связь агонистики эллинов с их представлениями о загробном мире – сумрачном и тоскливом царстве теней… Эллины хорошо бы поняли современный рекламный призыв: «Возьми от жизни все!», и не согласились бы с принципом: «Главное не победа, а участие».

8) Отвлеченный рационализм, любовь к истине ради истины – в отличие, например, от древних египтян, да и от римлян, искавших преимущественно прикладное знание. Переход от эмпирических (опытных) представлений к понятийно-доказательному, теоретическому знанию сыграл большую роль в становлении науки. Но ее развитию в античном обществе мешало господство в нем мифологического мышления, которому отдавали порой дань даже величайшие мыслители. По словам английского писателя Г.К. Честертона, «греки за дриадами не видели лес»…

1.3 Основные этапы развития культуры Древней Греции

В истории древнегреческой культуры обычно выделяют следующие этапы (периоды):

1) крито-микенский (III –II тыс. до н.э.)

2) гомеровский (XI – IX вв. до н.э.)

3) архаический (VIII – VI вв. до н.э.)

4) классический (V – IV вв. до н.э.)

5) эллинистический (IV – I вв. до н.э.)

Так или иначе, но древнейшие государства на территории современной Греции (да и всей Европы) появились на рубеже III –II тыс. до н.э. Сперва они возникли на о. Крит, где проживало негреческое население неизвестного происхождения (минойская цивилизация). Несколькими столетиями позднее на Балканском полуострове свои государства создали греки-ахейцы (ахейская цивилизация), которые в дальнейшем смогли взять под контроль и о. Крит, сильно пострадавший от извержения вулкана. Центрами государств минойцев и ахейцев были дворцы, из них самые известные – Кносс на Крите и Микены на Балканах. Дворцы являлись многофункциональными сооружениями, насчитывавшими 2 – 3 этажа, обширными по площади, благоустроенными. При раскопках в них были найдены прекрасные образцы фресковой живописи, вазописи, раскрашенных рельефов и ювелирных изделий. Искусство минойцев в целом кажется изящнее ахейского, критские дворцы в отличие от материковых лишены мощных крепостных стен и не так суровы на вид. Письменность минойцев («линейное письмо А») все еще не расшифрована, а вот ахейское «линейное письмо В» уже понятно ученым.

В XIII –XII вв. до н.э. государства ахейцев погибли, скорее всего, в результате нашествия северных племен, прежде всего, греков-дорийцев. XI – IX вв. до н.э. ученые называют темными веками греческой истории. Хотя именно в это время происходил переход из «бронзового века» в «железный век», культура в целом регрессировала: пришла в упадок городская жизнь, перестали строится дворцы, была забыта письменность, примитивизировалось искусство. Этот период еще именуют «гомеровским», поскольку многие его важные характеристики содержатся в поэмах «Илиада» и «Одиссея», которые традиция приписывает слепому поэту-сказителю Гомеру. Сам Гомер жил в VIII в. до н.э., а повествовать пытался о событиях еще XIII в. до н.э., о т.н. Троянской войне.

В архаический период (гр. аrchaikos - древний) греки развернули мощное колонизационное движение, расселяясь далеко за пределы Балканского полуострова и прилегающих островов. Столкновение с другими народами пробудили в них сознание собственного единства, что выразилось в появлении названий «эллины» и «Эллада». О высокой степени интегрированности греческого мира свидетельствовало и создание общего для всех эллинов пантеона во главе с богом-громовержцем Зевсом. В эпоху архаики сформировались те черты древнегреческого и в целом античного общества, которые будут сильно отличать его от других цивилизаций древности: полис как основная форма политической организации, демократия как форма правления, развитые частнособственнические и рыночные отношения, классическое рабство. В культурной жизни архаика ознаменовалась созданием алфавитного письма (путем переработка финикийской слоговой системы) и распространением грамотности; появлением архитектурных ордеров, монументальной скульптуры (каменной и бронзовой), театральных представлений (на базе культа бога Диониса), чернофигурной вазописи; возникновением философии – формы концептуального мышления, которое стремится открыть фундаментальные принципы и основы человеческого бытия. В архаический период жили философы Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит, Пифагор. Тогда же прославились поэты – лирики Архилох, Анакреонт, Сапфо. В 776 г. до н.э. состоялись первые Олимпийские игры, с момента которых эллины повели свое летоисчисление.

V-IV вв. до н.э. считаются временем наивысшего расцвета древнегреческой культуры, порой ее классики. Большое значение имела победа, одержанная эллинами в целой серии войн с Персидской державой (500 – 449 гг. до н.э.). Она содействовала росту патриотических настроений, укреплению идеи культурного превосходства эллинов над чужеземными «варварами». Правда, в условиях новой, Пелопонесской, войны (431 – 404 гг. до н.э.), разделившей и опустошившей Грецию, начался кризис полисной системы, который привел в конце IV в. до н.э. к установлению в Греции македонского господства. На фоне этих бурных социально-политических процессов протекала деятельность величайших мастеров культуры. Скульпторы Фидий («Зев Олимпийский», «Афина Парфенос»), Мирон («Дискобол»), Поликлет («Копьеносец») создавали образы идеальной человеческой красоты. Авторы трагедий Эсхил («Прометей прикованный»), Софокл («Царь Эдип»), Еврипид («Медея») выводили истории людей, погибающих под ударами судьбы, людей, мучимых сильными страстями, и, вызывая в зрителях сострадание и страх, достигали катарсиса – очищения их душ. Комедиограф Аристофан («Мир», «Всадники») остроумно высмеивал противников демократии и поборников войны. «Отец истории» Геродот написал «Историю» греко-персидских войн, а другой историк, Фукидид, - «Историю Пелопонесской войны». Философ Сократ учил сомневаться в очевидных, казалось бы, вещах и обретать истину в споре. Его ученик Платон стал одним из величайших философов-идеалистов в истории человечества. А ученик Платона Аристотель прославился как крупнейший энциклопедист древности, занимавшийся одновременно философией, историей, математикой, физикой, ботаникой, медициной, политикой, теорией искусства. Вершиной древнегреческой архитектуры явился комплекс сооружений на Афинском Акрополе, включавший парадные ворота – Пропилеи, храм Ники Аптерас (Бескрылой Победы), храм Эрехтейон и главный храм Афин – Парфенон.

Далекие завоевательные походы Александра Македонского на Восток (334 – 324 гг. до н.э.) положили начало последнему периоду в истории собственно древнегреческой культуры – эллинистичекому. Это было время интенсивного культурного взаимодействия греков с афро-азиатскими народами, время политической нестабильности, выражавшейся в частых войнах, подвижках границ и государственных переворотах. Оно породило изобразительное искусство, полное драматизма, движения, страсти (характерные примеры: скульптурная группа «Лаокоон», Алтарь Зевса в Пергаме, на котором была изображена битва олимпийских богов с гигантами). Наблюдался определенный кризис традиционных моральных ценностей. Получили распространение философские учения (эпикуреизм, стоицизм), призывавшие людей отказаться от активной общественной деятельности и заняться вопросами личного усовершенствования. В эпоху эллинизма творили великие ученые: Евклид, создавший элементарную геометрию, Эратосфен, рассчитавший размеры Земли, Аристарх Самосский, высказавший гипотезу о вращении планет вокруг Солнца, Архимед, ставший основоположником теоретической механики и изобретателем многих технических приспособлений и т.д. Крупным научным центром являлся Мусейон (храм муз) в Александрии. Эллинистический период завершился в I в. до н. э., когда последнее эллинистическое государство, Птолемеевский Египет, покорился новым завоевателям – римлянам.

1.4 Культура Древнего Рима

Согласно преданию, город Рим был основан в 753 г. до н.э. двумя братьями Ромулом и Ремом, потомками троянского героя Энея. Довольно рано римляне встали на путь завоеваний. В III в. до н.э. под их контролем находилась уже вся Италия, а в I в. до н.э. им покорилось и все Средиземноморье, включая Грецию. Образовалась Римская империя – крупнейшее государство Древнего мира.

С 30 г. до н.э., т.е. с момента присоединения к Риму эллинистического Египта, ведется отсчет римского периода в истории античной культуры. Для него характерны:

Значительное расширение пространственных границ античного мира (от Испании и Британии до Египта и Кавказа);

Сложные процессы аккультурации, взаимовлияние и слияние различных культур, прежде всего, конечно, римской и греческой, но также азиатских, африканских, североевропейских;

Ситуация религиозного синкретизма (европейцы начинают поклоняться восточным богам: египетской Изиде, иранскому Митре и т.д.; в Риме даже был построен Пантеон – храм всех богов; божественной фигурой со своим культом считался император; с I века распространяется новая религия, в будущем – мировая, христианство);

При всем внешнем блеске, при выдающихся достижениях – нарастание симптомов культурного кризиса (распущенность нравов: адюльтер, проституция, гомосексуализм, педофилия; вульгарные и жестокие проявления массовой культуры: порнография, гладиаторские игры и показательные выступления зверей-людоедов на арене цирка).

Что касается последнего, то кризис позднеантичной культуры некоторые авторы связывают с развращающим влиянием рабовладения, другие – с языческим культом естественного, третьи видят в нем результат взаимодействия слишком разнородных культур.

Как уже говорилось, собственно римская культура кажется менее оригинальной в сравнении с греческой. Римляне изначально находились под сильным влиянием более древних культур своих соседей, сначала этрусков (от них были заимствованы т.н. римские цифры, гладиаторские игры, гадания по полету птиц и внутренностям животных и т.д.), затем эллинов (были восприняты их алфавит, ордерная архитектура, боги и т.д.). И все же римляне смогли создать и собственный культурный стиль. В нем они воплотили такие черты своей ментальности, как рассудочность и прагматизм, любовь к порядку и преклонение перед законом («Закон суров, но это закон!» - очень римское выражение), патриотизм и воинственность, стремление повелевать судьбами мира.

К числу наиболее самостоятельных и успешно развивавшихся аспектов древнеримской культуры относятся архитектура, скульптура и политико-правовая мысль. Римляне изобрели важный строительный материал – бетон. Это позволило им перейти к новому способу возведения зданий – монолитно-оболочному (эллины ранее открыли стоечно-балочный способ). Римские зодчие широко использовали такие элементы, как арка, свод и купол (крупнейший купол древности покрывал Пантеон в Риме). Они впервые стали строить «типовые» города, подчиненные единому плану и весьма удобные для жизни – с водопроводами и канализацией, мощеными дорогами и мостами, библиотеками и цирками, общественными банями (термами) и туалетами. Безусловно, наиболее интересным в архитектурном отношении был столичный город – Рим. Некоторые его знаменитые постройки сохранились, например, Колизей (амфитеатр Флавиев) и Триумфальная арка Тита. Римская скульптура превосходила греческую своим реализмом и психологизмом, вниманием к индивидуальным особенностям изображаемого человека (характерные примеры – скульптурные портреты императоров: Нерона, Веспасиана, Антония Пия, Марка Аврелия…). Что касается римского права, то оно оказалось столь продуманным и систематизированным, что было прозвано классическим и до сих пор изучается юристами в качестве некоего образца.

В историю мировой культуры вошли имена великих римлян. Выдающимся оратором, само имя которого считается нарицательным, был Цицерон (106 – 43 гг. до н.э.). После себя он оставил сочинения по философии, политической теории и красноречию. Лукреций (ок. 96 – 55 гг. до н.э.) написал философскую поэму «О природе вещей», где заявил себя атеистом, сторонником атомарной концепции и идеи эволюционного развития жизни. Как философы-стоики прославились Сенека (ок. 4 до н.э. – 65 г. н.э.) и Марк Аврелий (121 – 180 гг.). Лучшими поэтами Древнего Рима называют Вергилия (70 – 19 гг. до н.э.), автора знаменитой «Энеиды», Горация (65 – 8 гг. до н.э.) и Овидия (43 г. до н.э. – 18 г. н.э.). «Естественную историю», обширную энциклопедию по физической географии, ботанике, зоологии, минералогии, написал Плиний Младший (61/62 – ок. 114 гг.). Укажем и видных представителей римской историографии – Тита Ливия (59 г. до н.э. – 17 г. н.э.), Плиния Старшего (23/24 – 79 г.), Тацита (ок. 58 – ок. 117 гг.), тем более, что у римлян в отличие от греков появилось представление о поступательном движении исторического времени, движении, вовлекающем в себя все человечество.

История самого Древнего Рима закончилась в V в. Еще в 395 г. Римская империя разделилась на две половины – Восточную и Западную. Что касается Восточной империи, то она, сокращаясь в размерах, просуществовала до 1453 г. А вот Западная погибла раньше – под грузом внутренних противоречий и ударами варварских племен. В 476 г. был низложен последний ее император. Правда, как показали дальнейшие события, память о Римской империи стала важным элементом самосознания европейской цивилизации, действенным фактором, стимулирующим ее интеграцию и территориальную экспансию.

1.5 Античная культура и возникновение христианства

В I веке нашей эры в Палестине, в среде евреев, появилась новая религия – христианство. Она стала быстро распространяться по территории Римской империи. Притом, что это государство было достаточно веротерпимым, его власти обрушили на христиан целую серию жестоких гонений. Лишь в 313 г. император Константин Великий своим Миланским эдиктом уравнял христиан в правах с представителями других религий. А к концу IV в. христианство и фактически, и юридически стало ведущей религией Римской империи.

Ученые говорят о социокультурных предпосылках возникновения и широкого распространения христианства. Многие считают его порождением духовного кризиса, поразившего античное общество, проявление протестных настроений, охвативших самые разнее слои населения. В христианском вероучении видят творческий синтез религиозно-философских идей, уже существовавших в античном обществе. Правда, сами эти идеи утрачивали прежнее влияние, а вот христианство оказалось способно дать массам людей новые зажигательные мечты и надежды, ободрило разочарованных, утешило униженных и оскорбленных.

античный культура греция римский христианство

Что касается самих христиан, то они утверждают сверхъестественное происхождение своей религии и ее исключительную оригинальность. Согласно христианскому вероучению:

Бог есть Триединая Личность, Троица (Отец, Сын, Святой Дух) и Он же есть Любовь;

От избытка Своей Любви Бог сотворил мир (из ничего за 6 дней!), а в нем – человека, удивительное существо, вмещающее в себя Образ Божий;

Изначально люди призваны к вечной жизни с Богом и бесконечному возрастанию в совершенстве, но уже первые из них, Адам и Ева, свернули с этого пути, впустили в мир грех и смерть;

Чтобы вернуть людям полноту общения с Собой, Сам Бог стал человеком – Богочеловеком Иисусом Христом (гр. слово «Христос» означает то же, что и еврейское слово «Мессия», а именно - помазанник);

Смерть Иисуса на кресте и Его воскресение имеют исключительное значение для спасения людей;

Те из нас, кто уверует во Христа, присоединится к Его Церкви (мистическому Телу Христа), будет жить по Христовым заповедям, те войдут в вечное Царствие Небесное;

В будущем всех людей, и живущих на Земле, и живших, ожидает второе пришествие Иисуса Христа на Землю, в момент которого мертвые воскреснут во плоти.

Действительно, в христианстве присутствует много принципиальной новизны. Ни одна другая религия, например, не отводит человеку столь важного места в мироздании (через человека погибает и через человека спасается весь мир; человек – животное, получившее повеление стать богом). Ни одна религия, кроме христианства, не знает учения об уникальном, абсолютно реальном, спасительном для людей Боговоплощении. Христианство осуждает магию и астрологию, самоубийство, аборт и гомосексуализм; оно строго разводит секс и мистическую практику, что нечасто встречается в мире религий.

Победа христианства означала решительное изменение вектора культурного развития. Выражаясь словами философа А. Лосева, закончились «дни, когда человек молился на звезды, возводил себя к звездам и не чувствовал своей собственной личности». Теперь же человек получил возможность смотреть на звезды сверху вниз - с высоты собственной богоподобной личности. Античная культура ориентировала человека на получение максимального удовольствия от своего земного существования и потому чрезвычайно ценила власть и славу, богатство и секс, физические здоровье и красоту. Христианство же призывало людей готовиться к той вечности, которая ожидала их за гробом, и спасать прежде всего свои бессмертные души. Героями христианского общества становились не завоеватели и спортсмены (кстати, Олимпийские игры были отменены так же, как и гладиаторские бои), не блестящие красавцы и красавицы, а мученики за веру и монахи. И уже не природная красота, в том числе красота человеческого тела, манила художников, ибо она преходяща; художники пытались отразить в своих произведениях Свет Божественной истины, который искали в Библии и молитве, церковном культе, жизни и учении христианских святых.

Следует заметить, что разрыв с дохристианской античностью не был резким и полным. Да, победившие христиане разрушили многие языческие храмы и статуи языческих богов, во имя которых и перед которыми их еще недавно убивали. Но еще большее количество произведений античного искусства было сохранено христианами – их уничтожили те захватчики, которые опустошили сначала Западную, а затем и Восточную империю. Христианские власти закрыли философские школы, объединявшие антихристиански настроенных интеллектуалов, а в Александрии толпа фанатиков-христиан даже растерзала женщину-философа Аспазию. Однако христиане продолжали переписывать и изучать творения Гомера, Эсхила, Платона и других античных авторов. Мало того, само христианское богословие образовалось, как говорят, в результате «встречи Афин и Иерусалима», т.е. в результате синтеза античной философии и христианского благовестия.

1.6 Библия как священный текст и памятник культуры

Священным Писанием христиан, на котором базируется их вероучение, стала Библия. Это греческое слово в переводе означает «книги». Действительно, Библия содержит в себе несколько десятков книг, написанных в разное время разными авторами. По убеждению христиан, объединяет эти книги то, что все они богодухновенны, их соавтором был Сам Бог.

Библейские книги делятся на две большие части – Ветхий Завет и Новый Завет. В данном случае «завет» - это договор или союз, имеется в виду договор или союз людей и Бога. В Ветхий Завет вошли книги, написанные до Рождества Христова, точнее, они составлялись на протяжение почти тысячи лет до III в до н.э. Интересно, что иудеи, представители национальной еврейской религии, также считают Ветхий Завет своим Священным Писанием, только называют его иначе – ТаНаХ (это слово-аббревиатура, образованное тремя словами: Тора (Закон), Невиим (Писание), К(х)тувим (Пророки). Новозаветные тексты были записаны во II пол. I в., самое позднее, допускают ученые, в начале следующего столетия.

Разные группы христиан насчитывают в Ветхом Завете 39 (протестанты), 45 (католики), 50 (православные) книг. 39 книг – бесспорные, их признают и иудеи, про них точно известно, что они изначально существовали на древнееврейском или арамейском языках. 11 книг не сохранились на языке оригинала, но в III в до н.э. их включили в греческий перевод еврейского Писания (Септуагинту). Ветхозаветные книги весьма разнообразны по содержанию: есть книги исторические, пророческие, нравоучительные. В них рассказывается о творении мира и грехопадении первых людей; о том, как в водах всемирного потопа погибло развратившееся древнее человечество - кроме семьи праведника Ноя; о том, как от глубоких стариков, Авраама и Сарры, Бог произвел еврейский народ, через который объявил миру Свой Закон и пообещал из его среды выдвинуть Мессию – Спасителя людей.

Новый Завет с самого начала был записан на греческом языке. Он включает в себя 27 книг. Из них наибольшую важность имеют 4 Евангелия (по греч. - Благовестия), которые повествуют о событиях земной жизни Иисуса Христа: о Его рождении от девственницы Марии, о Его проповеднической деятельности, о чудесах, которые Он совершал, о том, как Христос добровольно принял смерть на кресте, воскрес и вознесся на Небо. За Евангелиями идут книга Деяний и послания апостолов (гр. посланник), ближайших последователей Иисуса. Замыкает Новый Завет таинственное Откровение (Апокалипсис) Иоанна Богослова, символически описывающее конец этого мира.

Свой нынешний состав Библия приобрела к началу V в. Церковные соборы утвердили канон (гр. правило, образец), обязательный и единственно правильный список библейских книг. За пределами его осталось большое количество апокрифов (гр. аpokryphos - тайный), текстов, которые Церковь объявила небогодухновенными, сомнительными, а некоторые – и прямо антихристианскими.

За истекшие века в адрес Библии раздавалось много критики. Говорили о ее противоречиях и фактических неточностях, о невозможности описанных в ней чудес, об устарелости ее морали и излишней жестокости некоторых библейских страниц. Но для 2 млрд. ныне живущих христиан, по крайней мере, для их большинства, Библия остается самой авторитетной книгой. И даже многие атеисты и иноверцы относятся к Библии с уважением – как к выдающемуся памятнику культуры. Они находят в нем и философские глубины (например, в Книге Иова, Книге Екклесиаста), и высокохудожественное повествование (например, в Псалтири), и нравственную проповедь общечеловеческого значения (например, в Евангелиях).

Безусловно, Библия последние полторы тысячи лет является основным текстом европейской культуры. Европейское искусство перенасыщено библейскими образами, символами, сюжетами. Примеров тому множество – от живописи Рубенса и музыки Баха до сказок Андерсена и фильмов Тарковского. Европейские философы, ученые, политики сплошь и рядом делают отсылки к Библии, ведут с ней явный или скрытый диалог. Массы европейцев употребляют библейские выражения как языковые штампы, порой даже не задумываясь об их происхождении (например, змей-искуситель, плод познания, ковчег спасения, вавилонское столпотворение, Содом и Гоморра, нищие духом, устами младенцев глаголет истина, Голгофа, Фома неверующий, апокалипсис и т.д.). Общее знакомство с Библией до сих пор является важным показателем европейски образованного человека.

Список использованных источников

1. Драч Г.В., Матяш Т.П. Культурология. Краткий тематический словарь – М.: «Феникс», 2001.

2. Эренгросс Б.А. Культурология. Учебник для вузов / Б.А. Эренгросс, Р.Г. Апресян, Е. Ботвинник – М.: Оникс, 2007.

3. Елопов А.П. Лекции по культурологи / Елопов А.П. – Мн., 2007.

4. Культурология. Учебное пособие Под редакцией А. А. Радугина – М., 2001.

5. Эренгросс Б.А. Культурология. Учебник для вузов / Б.А. Эренгросс, Р.Г. Апресян, Е. Ботвинник – М.: Оникс, 2007.